Поскольку Книга Моисея является Книгой Божьей, то в этой Книге изложено развитие человечества под влиянием Бога. Если Бог решил стереть из Книги народ Израиля, то это значит, что этот народ должен исчезнуть. Но, согласно Генетическому Завету Бога, потомство народа Израиля должно смешаться со всеми народами земли, чтобы эти народы благословились, т. е. улучшили свою мораль. Поэтому Бог не спешил с уничтожением народа Израиля, и сказал: «Ангел мой пойдет перед тобою; а в день расчета Я посчитаю им Грех их. Оставил Пресущий народ за то, что делали они с тельцом, которого изготовил Аарон» (Ис.32:34,35). Слова «оставил Пресущий народ» означают, что Бог не хотел лично сопровождать народ для предстоящего завоевания земли обетованной и решил послать Ангела вместо себя в помощь народу: «Я не появлюсь в среде твоей, так как ты народ непослушный, чтобы не уничтожить тебя в пути» (Ис.33:1-3).

После этого «сказал Моисей Пресущему: вот Ты говоришь мне, веди народ этот, но не называешь Себя вместо того (Ангела), которого Ты посылаешь со мной, хотя Ты сказал, знаю тебя по имени и ты приобрел благоволение в глазах моих… Сказал Бог: сам Я пойду, чтобы успокоить тебя» (Ис.33:12 14). Согласие Бога сопровождать народ Израиля вместо Ангела означает лишь, что Бог решил облегчить миссию Моисея, но не означает, что Бог простил вину народа за содеянный им великий грех.

Глава 5-6. Два неблагословения бога народу Израиля

«Сказал Моисей (народу): посвятите сегодня руки ваши Пресущему, ибо каждый в сыне своем и в брате своем, чтобы удостоиться вам сегодня благословения» (Ис.32:29). В этот день Моисей взошел на гору Синай «и провозгласил оттуда Пресущий: Пресущий Бог жалостливый и прощающий, уменьшающий долгое терпение, великий в благости и истине. Он сохранит благость для тысяч, несущих вину, преступление и грех. Очищающийся (от греха) не очистится из-за учета вины отцов на детях и на детях детей третьего и четвертого поколений»(Ис.34:7). Эти слова Бога являются первым неблагословением народу Израиля и являются ответом Бога на просьбу Моисея о прощении народа Израиля за совершенный им великий грех.

Услышав, что народ Израиля не сможет искупить великий грех, «Моисей поспешно склонился до земли, поклонился и сказал: «Если я обрел милость в глазах твоих, Господин мой, и пойдешь, Господин мой, среди нас, ибо народ этот непослушный, то Ты же простишь и очистишь Грех наш и сделаешь нас наследством твоим» (Ис.34:8,9).

На эту просьбу Моисея, Бог дал народу Израиля второе неблагословение, которое оказалось еще более ужасным, чем первое: «Вот Я, установивший Завет против всего народа твоего, совершу чудеса, какие не творились по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, которому ты близок, дело Пресущего, которое ужасно, которое Я сделаю народу твоему» (Ис.34:10). И действительно, Бог совершил чудо, заключающееся в сохранении (остатка) народа Израиля, который большую часть времени жил среди других народов, не имея своего государства. Ведь кроме этого народа не сохранился ни один народ, упомянутый в Книге Моисея. А согласно последним словам Бога, против народа Израиля совершались преступления и в заключение еще и ужасная Катастрофа от фашизма.

Согласно первому ужасному благословению, Бог хоть и дал народу Израиля возможность искупления великого греха, но сам Бог был убежден, что народ Израиля не сможет очиститься (искупиться) от великого греха, так как вина за любой грех сохраняется три-четыре поколения, а за это время в одном из этих поколений вновь совершится грех неверия в Бога, который присовокупится к великому греху. До настоящего времени ежегодно в «День Искупления» (Л.23:27) евреи собираются в синагогах и молятся об искуплении греха, но тщетно… счет грехов не изменяется в пользу народа Израиля. Лишь из милосердия Бог проявит «милость для тысяч (народа Израиля), несущих преступление и грех».

Глава 5-7. Переход народа Израиля через красное море