Для подбадривания народа «сказал Моисей народу: не бойтесь, ибо для того, чтобы испытать вас пришел Бог, и чтобы страх его был пред лицом вашим, дабы вы не грешили» (Ис.20:20). Но и после этих слов Моисея «стоял народ вдали, а Моисей подошел к облаку, где Бог, и сказал Пресущий Моисею: скажи сынам Израиля… Не делайте при Мне богов серебряных и богов золотых не делайте. Жертвенник из земли сделайте Мне и приносите на нем всесожжения…»(Ис.20:21-26). Эта заповедь является дополнительной заповедью к первой из Десяти основных заповедей. После дополнительной заповеди Бог сказал изречения (мишпатим), изложенные в Ис.21:1-24:2. Дополнительную заповедь и изречения народ уже не слышал, так как после того, как Бог произнес Десять основных заповедей, народ стал вдали от Бога.

Затем «пришел Моисей и пересказал народу все слова Пресущего и все изречения, а весь народ ответил в один голос, сказав: все слова, которые говорил Пресущий исполним… Написал Моисей все слова Пресущего, встал рано утром, построил жертвенник… Взял Книгу Завета и прочитал вслух народу… Взял Моисей крови и окропил народ и сказал: вот кровь Завета, который установил с вами Пресущий обо всех словах этих» (Ис.24:3-8). После того как Моисей записал в Книгу Завета заповеди Бога, эта книга стала называться Торой, что означает свод заповедей Бога. Крапины от крови, которой Моисей окропил народ Израиля, имеются и на телах потомков этого народа в виде родинок и они являются знаком Завета Бога.

Глава 5-4. Скрижали и заповеди торы

«Сказал Пресущий Моисею: взойди ко мне на гору и будь там, дам тебе скрижали каменные, тору (свод законов) и заповеди (указания), которые Я написал, чтобы руководствоваться ими» (Ис.24:12). Тора, данная Богом Моисею, представляет собой свод законоположений вечных об изготовлении святилища и порядке Богослужения в нем (Ис. 25: 131:11). Следует отметить, что законоположения торы названы вечными в отличие от изречений (мишпатим), имеющих временное действие. После слов торы Бог сказал Моисею слова отдельной заповеди, представляющей собой заповедь о Субботе.

И наконец «дал Он (Бог) Моисею по окончании разговора с ним на горе Синай две скрижали-свидетельства – скрижали каменные, исписанные перстом Божьим» (Ис.31:18). Скрижали эти были дело Божье, а письмена – письмена Божьи, начертанные на скрижалях» (Ис.32:16). Слова, которые были написаны на скрижалях, можно определить из свидетельства Иегошуа: «Объявил Он (Бог) вам Завет свой, который повелел вам исполнять – Десятисловие, и Он написал его на двух скрижалях каменных» (Вт.4:12,13).

Бог выделил Десятисловие, написав их на скрижалях оттого, что заповеди Десятисловия, в отличие от других заповедей и изречений, были словами Завета Бога народу Израиля. После разговора с Богом «повернулся и сошел Моисей с горы и две скрижали свидетельства в руке его, скрижали с надписью с обеих сторон» (Ис.32:15). Поскольку при нисхождении Моисея с горы от Бога в руках у Моисея были лишь скрижали, то заповеди Торы и заповедь о Субботе были даны Моисею Богом устно.

Глава 5-5. Великий грех народа Израиля

Но не донес Моисей скрижали к народу, ибо «когда он приблизился к стану, увидел тельца и пляски, возгорелся гнев у Моисея, бросил он из рук своих скрижали и разбил их под горою» (Ис.32:19).

Народ Израиля сделал себе искусственного бога в виде золотого тельца и нарушил этим дополнительную заповедь к первой основной заповеди. Это произошло оттого, что народ Израиля слышал на горе Синай лишь десять основных заповедей, а дополнительной заповеди не слышал, так как она была сказана после Десяти основных заповедей, когда народ Израиля уже стал в стороне.

Бог знал, что народ сделал себе золотого тельца в то время, когда Бог давал Моисею скрижали Завета: «Пресущий сказал Моисею: ступай, сойди, ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египта. Скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им… Я вижу, народ этот непослушный он. А теперь оставь меня и возгорится гнев мой на них, и Я истреблю их, и сделаю из тебя народ великий. Но Моисей стал умолять… Оставь пыл гнева твоего и откажись от погубления народа твоего… Отказался Пресущий от зла, о котором сказал, что сделает его народу своему» (Ис.32:7-14).

Спустившись с горы и убедившись, что народ действительно сделал себе тельца, Моисей сказал народу: «Вы сделали Грех великий, теперь взойду к Пресущему, может быть, искуплю при этом Грех ваш. Возвратился Моисей к Пресущему и сказал: О! согрешил народ сей, Грех великий – они сделали себе божество золотое. И сейчас не простишь ли ты Грех их? Если же нет, то сотри и меня из Книги твоей, которую Ты писал. Сказал Пресущий Моисею: кто согрешил предо Мною, того Я сотру из Книги моей» (Ис.32:30-33).