Читаем Людовик IX Святой полностью

Характер нашего предприятия таков, что требует быстроты, и любое промедление смерти подобно. А вы, прелаты и прочие слуги Христовы, помогите нам, вознося ко Всевышнему пламенные молитвы; распорядитесь, чтобы так было во всех подвластных вам местах, чтобы они тем самым снискали для нас благодать Божию, которой мы, грешные, недостойны.

Дано в Акре, в год от Рождества Господня 1250, в августе[1756].


Библиография

Источники


Административные и законодательные акты и документы

Акты Людовика Святого, равно как и акты Людовика VIII и Филиппа III, не изданы, и это создает лакуну в истории французских королей почта для всего ХIII в. (1223–1285).

Регистр канцелярии брата Герена (ум. 1227), главного советника Филиппа Августа, епископа Санлиса, хранителя печатей при Людовике VIII и в начале правления Людовика Святого, находится в Национальных архивах JJ26). Регистр заканчивается 1276 г. Людовик Святой брал его копию в Египет (ныне — в Национальной библиотеке) (Ms. latin 9778) и, возможно, в 1270 г. взял регистр в Тунис.

Грамоты и другие акты опубликованы в: Layettes du Trésor des chartes: T. II: (1223–1246) / Éd. A. Teulet. P., 1866; T. III: (1246–1262) / Ed. J. De Laborde. P, 1875; T. IV (1262–1270) / Éd. É. Berger. P., 1902.

Акты Парламента с 1254 г. опубликованы в: Olim ou registres des arrêts rendus par la cour du roi sous les règnes de Saint Louis, Philippe le Hardi, etc. / Éd. A. Beugnot. T. I: 1254–1273. P., 1839. Э. Бутарик провел их анализ, см.: Actes du Parlement de Paris. T. I: 1254–1299. P., 1863.

Сохранились обрывки королевских счетов, погибших при пожаре Счетной палаты в 1737 г. Они (счета «отеля» в 1231, 1234, 1238, 1248, 1267 гг., десятины, взимаемые с духовенства на крестовый поход, расходы на крестовый поход 1248 г., войсковая служба, списки крестоносцев) опубликованы Н. де Вайи, см.: Recueil des historiens des Gaules et de la France. P., 1855. T. XXI; P., 1865. T. ХХII. Материалы проведенных Людовиком Святым ревизий опубликованы Л. Делилем, см.: Recueil des historiens… P., 1904. T. ХХII.

Перечень поездок и мест пребывания Людовика Святого (Itinera et Mansiones) точно так же опубликован, см.: Recueil des historiens… T. XXII.

Ордонансы: Ordonnances des rois de France de la troisième race / Éd. E. de Laurière. P., 1723. T. I. К этому довольно несовершенному изданию следует добавить работу, также требующую осторожного обращения: Jourdan, Decrusy, Isambert. Recueil général des anciennes lois françaises… P., 1822–1833.


Биографические и агиографические сочинения

Geoffroy de Beaulieu. Vita et sancta conversatio piae memoriae Ludovici quondam regis Francorum // Recueil des historiens…/ Ed. C. F. Daunou, J. Naudet. P., 1840. T. XX. P. 3–27.

Guillaume de Chartres. De Vita et Actibus Inclytae Recordationis Regis Francorum Ludovici et de Miraculis quae ad ejus Sanctitatis Declarationem Contingerunt // Recueil des historiens… T. XX. P. 27–41.

Guillaume de Saint Pathus. Vie de Saint Louis / Ed. H.-F. Delaborde. P., 1899 (на французском языке).

La Vie et les Miracles de Monseigneur Saint Louis / Éd. P. B. Pay. P., 1931.

Delaborde H.-F. Une œuvre nouvelle de Guillaume de Saint-Pathus // Bibliothèque de l’École des chartes. 1902. T. 63. P. 263–288 (Проповедь о Людовике Святом). Guillaume de Nangis. Gesta Ludovici IX // Recueil des historiens… T. XX. P. 312–465. Jean de Joinville. Histoire de Saint Louis / Éd. N. de Wailly (привожу цитаты по этому изданию 1874 г. с переводом на современный французский). Н. Л. Корбетт опубликовал в 1977 г. в Шербруке (Канада) реконструированный текст Жуанвиля, используя единственную рукопись XIV в.: La Vie de Saint Louis: Le témoignage de Jehan, seigneur de Joinville / Ed. Naamon. Отрывки из этого сочинения на современном французском языке содержатся в изд.: Duby A. Saint Louis par Joinville. P., 1963. Перевод фрагментов Жуанвиля на современный французский язык опубликован в изд.: Historiens et Chroniqueurs du Moyen Age. P., 1963. P. 195–366. Недавно вышло из печати новое издание: Joinville. Vie de Saint Louis / Ed. J. Monfrin. P., 1995. В моей работе я еще не мог его использовать.


Хроники

Philippe Mouskès. Chronique rimée de Philippe Mouskès / Éd. F. de Reiffenberg: 2 vol. Bruxelles, 1836–1888.

Mathew Paris. Chronica majora / Ed. H. R. Luard: 7 vol. L., 1972–1973.

Salimbene de Adam (de Parme). Cronica / Ed. G. de Scalia: 2 vol. Bari, 1966.

Primat // Les Grandes Chroniques de Érance / Ed.J. Viard. P., 1920. T. I. Перевод латинской Хроники Примата на французский язык Жана де Винета (пер. пол. XIV в.) см. в: Recueil des historiens… Т. ХХШ. P. 1—106.

Guillaume de Nangis. Chronicon / Éd. H. Géraud: 2 vol. P., 1843–1844; a также: Recueil des historiens… T. XX. P. 544–586; T. XXI. P. 103–123.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное