Бог поставил древо как бы судиею, что бы оно, если человек вкусит плода его, показало ему достоинство, которое им утрачено по высокомерию, а равно, показало и бесславие, какое нашел он в наказание себе, а если одержит победу, облекло бы славою и открыло ему, что такое стыд; и тогда человек, оставаясь здоровым, имел бы понятие и о болезни...

Насадивший древо познания поставил его посреди, что бы отделяло оно и высшее и низшее; и светлое, и святое святых. Адам приступил, дерзнул войти и пришел в ужас. Как царь Озия покрылся проказою, так обнажил себя Адам; и поелику поражен был подобно Озии, то спешил удалиться. Оба бежали и скрылись, потому что оба устыдились плоти своей. (ср.2. Пар.26,16-21)...

Поелику Адаму не был дозволен вход во внутренний храм (т.е. к древу жизни - Д.Д.); то храм сей был охраняем, чтобы довольствовался Адам служением во внешнем храме, и как служит священник, принося кадило, так служил и он, соблюдая заповедь (ср. Исх.30,1-8). Заповедь для Адама была кадилом, чтобы его вошел и пред лице Сокровенного, в сокровенный храм...

Адам в нечистоте своей хотел войти во святое святых, которое любит только подобных ему ; и поелику отважился войти во внутреннее святилище, то не оставлен и во внешнем". (22. стр.264-268)

Итак, по словам мудрейшего Ефрема, сутью грехопадения было недостойное Причащение, попытка стать богом без Бога. Как в новом Раю-Церкви "кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие немощны и больны, и немало умирает" (ср.1 Кор.11,29-30); так и первом саду недостойное причащение привело к тому, что наши души заболели грехом и мы подверглись смерти.

Такое толкование основано на самом Писании. - "Премудрость-древо жизни для тех, которые приобретают ее, - и блаженны, которые сохраняют Ее! " (Притчи 3,18)

Истинная Премудрость Божия - это Сам Господь Иисус Христос (1 Кор.1,24). Он - плод праведника (Притчи 11,30), ибо Сам дает Себя ему в награду. Он - исполнившееся желание всех алчущих и жаждущих правды (Притчи 13,12). Он - источник кротости, ибо Сам кроток и смирен сердцем (Притчи 15,4). Во всех этих изречениях Соломона, говорящих о древе жизни подразумевается Христос - Начальник жизни.

Священное дерево, растущее в райском саду давало вечную жизнь не само по себе, а потому что сопряжено было с нетварной силой Иисусовой, прогоняющей тление. Как сейчас в таинствах Православной Церкви человек чрез видимое посредство получает боготворящую его благодать, так было и в раю. Пусть же каждый услышит в своем сердце слова Откровения:

"Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия" (Апок.2,7).

Глава 11. Сотворение жены

Всемилостивый Господь введя первозданного Адама в царские чертоги - Едемский сад и дав ему законы, исполняя которые владычество его стало бы нескончаемым, тотчас же предоставляет ту власть над животными, какая ему была обещана.

"И сказал Господь Бог: не хорошо человеку быть одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось подобного ему" (Быт.2,18-20).

Показывая Свое особое попечение о роде людском Бог решает создать жену, как помощницу Адама. Так как это событие великой важности для судеб мира, то оно предваряется, как и сотворение человека, советом Лиц Святой Троицы.

"Не хорошо человеку быть одному" -сказал Творец, и с тех пор для человека естественно стремится к единению со своими собратьями, ибо само повеление Божие вложено в нашу природу. Посему гордецы отрывающие себя от человечества выступают против собственной сущности. Хотя иногда бывает и так, что стремление человека идти в ногу со своими товарищами отрывает его от Бога, но отходя от них он не становится одиноким, ибо с ним все искупленные чада Церкви. Даже отшельники в глубинах пустынь, движимые этим первым творческим повелением, находятся в общении любви с Церковью и со всем миром. И благодаря их молитвам Вселенная до сих пор не погибла в огне мирового пожара.

"Сотворим ему помощника, соответственного ему". -Множественное число здесь, как и в других местах Писания, служит тайным указанием на Триединство. Бог, желая показать Адаму и его потомкам их отличие от животных (ведь многие древние и современные язычники считают их своими родственниками), сперва показал Свою цель - создание единосущного ему помощника. А затем Господь представляется как бы не знающим его природы, и чрез сравнение являет принципиальное отличие человека от других земных созданий. Ведь, если Ева - помощница, не сравненно совершеннее всех высших животных, то тем более Адам не родственник обезьян и свиней. Так Всеведущий изначально отверг безумие Дарвина и его последователей!