Читаем Крылья Книги Перемен полностью

Сводные толкования

Го Юн говорит:

«Есть тот, кто надзирает, и тот, за кем надзирают. Есть тот, кто взирает, и тот, на кого взирают. В этих знаках возникает смысл действий отдачи и взятия или предложения и просьбы. Если же брать и не получить или же предложить, но не дать, то это не будут действия на Пути НАДЗОРА, 19, и ОБЗОРА, 20».


/3/ Действие знака ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, – проявляться и не терять своего места. А действие знака НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, – проявлять свои качества из спутанного и неявного состояния.


Исходный смысл

В знаке ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, знак Гром сталкивается со знаком Вода. Знак Гром приходит в Движение. Вода же в Опасности не движется. Поэтому появляется значение ЗАТРУДНЕНИЯ. В знаке НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, знак Вода сталкивается со знаком Гора. Вода – это образ темного, невидимого, Гора – это образ светлого и ясного. Знак ЗАТРУДНЕНИЕ объясняется с точки зрения Начального уровня, а знак НЕЗРЕЛОСТЬ объясняется с точки зрения второго уровня.


Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Благородный государь создает понятийные ряды в своем сознании от начала и до самого конца. Это объясняется как „ появление“ значения. Слова о топтании на месте и Ценности пребывания в Верности означают, что изначальное место пребывания не теряется. В знаке НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, дается указание питать правду, потому как правда в знаке НЕЗРЕЛОСТЬ еще не выявлена, она еще не вызрела, поэтому и говорится о спутанности. Просвещение отрока определяется как проявление Ясности».


Гун Юань говорит:

«Если нет действия проявления, выведения из непроявленного состояния в проявленное, то не возникнет возможность навести порядок среди людей. Если не пребывать на месте, а постоянно передвигаться, то невозможно стать хозяином, осуществлять управление».


Чай Чжунсин говорит:

«Когда человек пребывает в омраченности НЕЗРЕЛОСТИ, 4, у него еще нет знаний и способности различения. Но добро состоит в том, чтобы разобраться и понять, как оно проявляется».


/4/ ВОЗБУЖДЕНИЕ, 51, – это начало Движения, толчок. НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52, – это Остановка. УБАВЛЕНИЕ, 41, и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, – это есть начало расцвета и упадка.


Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«Гром – это резкое Движение, толчок. Поэтому означает подъем, начало действия. А в знаке Гора твердая черта наверху останавливает, сдерживает, поэтому означает Остановку или сдерживание».


Чжу Чжэнь говорит:

«Когда в знаке Земля ян начинает подниматься снизу, начинает действовать, тогда получается знак Гром. Таким образом Сила дыхания покоя сменяется и приходит в движение. Когда же янская Сила твердости действует сверху, то она останавливает движение, поэтому движение приходит к покою».


Го Юн говорит:

«Когда УБАВЛЕНИЕ, 41, заканчивается, наступает время полноты, это начало расцвета. Когда ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, заканчивается, то обязательно будет упадок, поэтому Верхняя черта ПРИБАВЛЕНИЯ есть начало упадка. УБАВЛЕНИЕ и ПРИБАВЛЕНИЕ друг друга обуславливают в движении по кругу. В постоянстве Пути все устроено таким образом».


Юй Янь говорит:

«Знаки УБАВЛЕНИЕ, 41, и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, указывают на то, что расцвет или упадок еще не достигнуты, расцвет и упадок только начинаются».


Цянь Чжили говорит:

«УБАВЛЕНИЕ, 41, и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, и НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, представляют собой границы сменяющих друг друга периодов расцвета и упадка. И это – то, чему в Переменах придается наибольшее значение. В „Толковании смешанных знаков“ знаки УБАВЛЕНИЕ и ПРИБАВЛЕНИЕ, НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ и СОГЛАСОВАННОСТЬ рассматриваются вместе именно на том основании, что в усилении и ослаблении нет постоянства. Все эти переходы и превращения происходят довольно быстро: ПРИБАВЛЕНИЕ оборачивается УБАВЛЕНИЕМ, а НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ превращается в СОГЛАСОВАННОСТЬ.

В Чжоуских Переменах от знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ до знаков СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, и НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, – 12 знаков. А от знаков СООЩУЩЕНИЕ, 31, и ПОСТОЯНСТВО, 32, до знаков УБАВЛЕНИЕ, 41, и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, – также 12 знаков. Такова цикличность этого закона».


/5/ БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, – это время. ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25, – это беда.


Исходный смысл

Когда останавливают Напряженность, то все идет так, как должно. В знаке ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25, беда приходит извне.


Сводные толкования

Го Юн говорит:

Перейти на страницу:

Все книги серии Искусство управления переменами

Знаки Книги Перемен 1–30
Знаки Книги Перемен 1–30

В основу этого трехтомного издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги Перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении государством. Ибо в течение всего этого периода считалось невозможным занять хоть какую-то государственную должность без знания «Книги Перемен».Эта работа является плодом более чем тридцатилетних исследований и изысканий Бронислава Виногродского, известного переводчика и эксперта по Китаю, целью которых было донести до русскоязычного читателя всю глубину содержательных подходов, имеющихся в этой книге. На русском языке до настоящего времени не выходило ни одного столь полного и глубокого исследования «Книги Перемен». Особенностью данного труда является наличие конкретных исторических примеров гаданий на каждый знак.В 1-й том вошли знаки 1 – 30 «Книги Перемен». Во 2-й том – знаки 31 – 64. В 3-й том входят 10 «Крыльев», составленные Конфуцием, которые описывают основополагающие принципы и законы работы с «Переменами». Следует учитывать, что ранее Бронислав Виногродский опубликовал общее введение в «Книгу Перемен» под названием «Универсальный способ мышления», без которого читателю не будут ясны основополагающие понятия и структура данного трехтомного собрания «Книги Перемен».

Бронислав Брониславович Виногродский

Религия, религиозная литература / Древневосточная литература / Религия / Эзотерика / Древние книги
Знаки Книги Перемен 31–64
Знаки Книги Перемен 31–64

В основу этого трехтомного издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги Перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении государством. Ибо в течение всего этого периода считалось невозможным занять хоть какую-то государственную должность без знания «Книги Перемен».Эта работа является плодом более чем тридцатилетних исследований и изысканий Бронислава Виногродского, известного переводчика и эксперта по Китаю, целью которых было донести до русскоязычного читателя всю глубину содержательных подходов, имеющихся в этой книге. На русском языке до настоящего времени не выходило ни одного столь полного и глубокого исследования «Книги Перемен». Особенностью данного труда является наличие конкретных исторических примеров гаданий на каждый знак.В 1-й том вошли знаки 1 – 30 «Книги Перемен». Во 2-й том – знаки 31–64. В 3-й том входят 10 «Крыльев», составленные Конфуцием, которые описывают основополагающие принципы и законы работы с «Переменами». Следует учитывать, что ранее Бронислав Виногродский опубликовал общее введение в «Книгу Перемен» под названием «Универсальный способ мышления», без которого читателю не будут ясны основополагающие понятия и структура данного трехтомного собрания «Книги Перемен».

Бронислав Брониславович Виногродский

Религия, религиозная литература
Крылья Книги Перемен
Крылья Книги Перемен

В основу этого издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении империей. Ибо в течение всего этого периода считалось невозможным занять хоть какую-то государственную должность без знания «Книги перемен». Эта работа является плодом более чем тридцатилетних исследований и изысканий, целью которых было донести до русскоязычного читателя всю глубину содержательных подходов, имеющихся в этой книге. На русском языке до настоящего времени не выходило ни одного столь полного и глубокого исследования «Книги перемен».

Бронислав Брониславович Виногродский

Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература