3) В сражении Константина с Лицинием с обеих сторон участвуют огромные военные силы. То же самое сообщается о Куликовском сражении, а также о битве Константина с Максенцием. Говорится о гигантских противостоящих армиях. Далее, во всех трех летописных версиях, – то есть в истории Куликовского сражения, битвы 312 года и битвы 323 года, – подчеркивается, что победитель выступает в меньшинстве. Причем, во всех трех версиях отмечается, что победа удалась благодаря весьма неординарному решению, найденному Константином = Дмитрием Донским.

4) Во всех трех версиях битва происходит на берегах сравнительно небольшой реки. В русской истории говорится о реке Дон, то есть о Яузе или Москве-реке, согласно нашей реконструкции, см. ХРОН4, гл. 6. В битве якобы 312 года Константина с Максенцием – эта река названа Тибр или Дуновин (Дон?). В битве якобы 323 года Константина с Лицинием название реки нам найти не удалось. Далее, одним из центральных эпизодов в битве Константина с Лицинием считается решающая схватка на плавучем МОСТУ через реку. Аналогично, в сражении Константина с Максенцием, одним из главных эпизодов считается сражение на Мильвийском МОСТУ через реку Тибр [26], с. 93.

5) Якобы в 323 году Лициний, противник Константина, бежит с поля боя. То же самое сообщается о хане Мамае, противнике Дмитрия Донского в 1380 году, и о Максенции – противнике Константина в битве у Рима в 312 году. Далее, во всех трех версиях спастись разгромленному противнику не удается. Его вскоре захватывают и казнят (убивают). В самом деле. Убит Мамай (а также казнен его дубликат – Иван Веньяминов). Убит Максенций. Убит Лициний. Более того, Ивану Веньяминову (= хану Мамаю), как и «античному» Лицинию, а также «античному» Максенцию отрубают голову.

6) Напомним, что пытаясь спастись, «Мамай бежал в Крым, в Кафу, где его убили генуэзцы» [79], кн. 1, часть 2, с. 810. При этом отмечается интересная деталь. Оказывается, хан Мамай гибнет в результате предательства. «ГЕНУЭЗЦЫ ОБЕЩАЛИ ЕМУ (Мамаю – Авт.) БЕЗОПАСНОСТЬ, НО КОВАРНО УМЕРТВИЛИ ЕГО, ЧТОБЫ УГОДИТЬ ПОБЕДИТЕЛЮ (Дмитрию Донскому – Авт.) ИЛИ ЗАВЛАДЕТЬ МАМАЕВОЮ КАЗНОЮ» [61], кн. 2, т. 5, гл. 1, столбец 44. Фактически то же самое «античные» источники сообщают о гибели Лициния, см. выше. Находясь в ссылке, он становится ЖЕРТВОЙ ПРЕДАТЕЛЬСТВА готских вождей. Ему изменяют его собственные сторонники. Лициний казнен.

5. ПОСЛЕДСТВИЯ ПОБЕДЫ КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО = ДМИТРИЯ ДОНСКОГО

«В битве у Мильвийского моста победило христианство. Эта победа знаменовала начало новой эры в истории человечества» [26], с. 94.

Старинные источники единогласно подчеркивают роль победы Константина = хана Дмитрия Донского над «язычеством». Как мы теперь понимаем, они были правы. Речь действительно шла о грандиозном событии – принятии христианства во всей огромной «Монгольской» Империи конца XIV века. Новым, более глубоким содержанием наполняются теперь следующие слова «древнего» Евсевия Кесарийского, сказанные им по поводу победы Константина. Вот как Евсевий заканчивает свою известную «Историю Церкви».

«Лициний лежал поверженный. Константин же, могущественный победитель… завладел Востоком и создал по старому образцу ЕДИНУЮ ИМПЕРИЮ РИМЛЯН. В НЕЙ ПОД ЕГО МИРНЫМ СКИПЕТРОМ БЫЛИ ВСЕ СТРАНЫ ОТ ВОСТОКА ДО КРАЙНЕГО ЗАПАДА ВМЕСТЕ С СЕВЕРОМ И ЮГОМ. У людей пропал страх перед теми, кто их притеснял. В блеске и великолепии начались праздничные дни. Все было наполнено светом… Везде были развешаны указы победоносного императора, полные человеколюбия и терпимости». Цит. по [26], с. 120–121.

«Константин… пришел к необходимости ЦЕМЕНТИРОВАТЬ УСТОИ СВОЕГО ГОСУДАРСТВА С ПОМОЩЬЮ ЕДИНОЙ РЕЛИГИИ… Если эдикт 313 года (то есть примерно 1366 года при сдвиге вверх на 1053 года – Авт.) давал христианству равноправие с язычеством, то его новый эдикт 324 года (то есть примерно 1377 года при сдвиге вверх на 1053 года – Авт.) ОБЪЯВЛЯЛ О ГЛАВЕНСТВЕ ХРИСТИАНСТВА. Константин впервые в истории от имени верховной власти назвал христианство «единой истинной верой». Язычество он первым из смертных рискнул назвать заблуждением. Но при этом… никакие преследования язычников не допускались. Жертвоприношения эдикт категорически запрещал, но язычники имели свои храмы, жрецов, поступали на государственную службу» [26], с. 121. Вот фрагмент из эдикта Константина Великого (то есть Дмитрия Донского, согласно нашей реконструкции): «Для сохранения мира я поставил, чтобы и те, которые еще остаются в заблуждении язычества, пользовались бы таким же спокойствием, как и правоверные. Пусть и те, которые удаляются от послушания Богу, пользуются, если хотят, своими посвященными лжи храмами». Цит. по [26], с. 121–122.