Рис. 4.47 Миниатюра из старинной Псалтири якобы 1395 года. ГИМ, Муз. 4040, л. 1 об. Взято из [100], т. 4, с. 16. Ветхозаветный царь Давид показан здесь внутри большого христианского собора. На куполах – христианские кресты. Многочисленные узоры, украшающие собор нам хорошо известны. Это – различные варианты ордынской тамги, см. ХРОН5, гл. 2.

ЗВЕЗДА ДАВИДА НА НЕКОТОРЫХ СТАРИННЫХ РИСУНКАХ ВЫСТУПАЕТ КАК ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА, см. рис. 4.48. И теперь мы понимаем, почему. В книге «Царь Славян» мы уже указали, что в биографии библейского Давида есть древний слой событий XII века. А именно, в ней частично отразился образ императора Андроника – апостола Андрея – Иисуса Христа. В Псалтыри Христос часто называет себя Давыдом. А потому Вифлеемская звезда, то есть звезда Христа, могла получить название ЗВЕЗДЫ ДАВИДА. Традиция изображать шестиконечную звезду Давида в прямой связи с Христом сохранилась и в современном христианском искусстве. Например, своды храма Казанской Божьей Матери в Коломенском (Москва) покрыты изображениями шестиконечных звезд Давида. Далее, на рис. 4.49 мы приводим страницу из «Молитвослова княгини М. П. Волконской», выполненного известным художником, археологом, реставратором и академиком живописи Ф. Г. Солнцевым. В центре страницы изображено снятие Христа с креста в окружении шестиконечной звезды Давида. На рис. 4.50 приведена еще одна страница из того же Молитвослова, где использована шестиконечная звезда. Такая звезда часто встречается в канонических церковных изданиях московской печати XVII века. Поэтому неверно думать, что шестиконечная звезда (звезда Давида) является символом, чуждым христианству. Это старый имперский христианский символ. Сегодня его считают символом только лишь иудейской церкви. Но так было не всегда.

Рис. 4.48 «Вифлеем. Рисунок из книги «Описание святого града Иерусалима» (1771 г.)» [26], с. 186. Вифлеемская звезда изображена здесь в виде так называемой звезды Давида (шестиконечная звезда, образованная двумя треугольниками).

Рис. 4.49 Страница из «Молитвослова княгини М. П. Волконской». Снятие Христа с креста изображено внутри шестиконечной звезды Давида. По-видимому, в XIX веке еще сохранялась традиция связывать Давида и Христа. См. подробности в нашей книге «Царь Славян». Взято из [112], с. 50.

Рис. 4.50 Cтраница из «Молитвослова княгини М.П.Волконской». В оформлении использована шестиконечная звезда Давида. См. подробности в нашей книге «Царь Славян». Взято из [112], с. 97.

В заключение отметим, что библейская история царя Давида, первая половина его биографии, описанная в книге 1 Царств, является, быть может, двуслойной хроникой. Основная ее часть, слой, происходит из XIV века и описывает деяния Дмитрия Ивановича Донского. Второй слой, куда более слабый, «опустился» в эпоху XIV века из XVI века и тоже описывает события русско-ордынской истории. А именно, историю Юдифи и Олоферна. Которая, в свою очередь, является фантомным отражением истории Есфири второй половины XVI века. См. подробности в книге «Библейская Русь», гл. 7–8. Нельзя не отметить, что имеется также явное созвучие имен: ДАВИД или ДАВИТ ↔ ЮДИФЬ или ЮДИТ (переход Т – Ф – фита), а также ГОЛИАФ ↔ ОЛОФЕРН. Тем более, что в Западной Европе имя Олоферн писали как HOLOFERNES [146]. Это еще более сближает его с именем ГОЛИАФ. Напомним, что Юдифь тоже отрубила голову Олоферну, рис. 4.51.

Рис. 4.51 Художник Караваджо (1573–1610). Картина «Юдифь и Олоферн». Взято из [151], илл. 30.

5. ВТОРАЯ ПОЛОВИНА БИБЛЕЙСКОЙ БИОГРАФИИ ЦАРЯ ДАВИДА ОПИСЫВАЕТ УЖЕ ПРАВЛЕНИЯ ОРДЫНСКИХ И ОСМАНСКИХ=АТАМАНСКИХ ЦАРЕЙ XV ВЕКА, ВЕРОЯТНО, В ОСНОВНОМ, В ЦАРЬ-ГРАДЕ

5.1. ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТИНА

Первая половина биографии Давида, содержащаяся в книге 1 Царств, описывает, как мы видели, Дмитрия Ивановича Донского и некоторые важные события его правления: 1363–1389 годов. Условно будем именовать указанную часть библейской биографии термином «Давид I».