Читаем Крах империи евреев полностью

Богоматерь из Рокамадура, служившая объектом паломничеств уже в 1166 году, чудотворная мадонна, традиция изготовления которой восходит к еврею Закхею, главе откупщиков Иерихона, находится сейчас в часовне Девы, построенной в 1469 году. Это деревянная скульптура, почерневшая от времени, облаченная в платье из серебряных пластин, которые соединены источенными осколками. «Слава Рокамадура восходит к легендарному отшельнику св. Аматеру или Амадуру, вырезавшему из дерева статую Девы, которой приписываются многие чудеса. Рассказывают, что Аматер – это псевдоним откупщика Закхея, обращенного в истинную веру Иисусом Христом; придя в Галлию он проповедовал культ Девы. В этом состоит древняя сила Рокамадура; однако, большую популярность у паломников это место приобретает не ранее XII-го века».

Черная Дева церкви Сен-Блез в Виши известна с древнейших времен, как говорит живший в XVII веке общинный священник Антуан Гравье. Археологи датируют эту скульптуру XIV веком, но так как Сен-Блез была частично построена лишь в XV веке, аббат Алло, указавший нам на эту скульптуру, считает, что раньше она находилась в часовне Сен-Николя, построенной в 1372 году Гийомом де Ам. В церкви Геоде, называемой еще Нотр-Дам-де-ла-Сите, в Кампере, также имеется Черная Дева.

Камиль Фламмарион рассказывает о подобной скульптуре, которую он видел в подвале Обсерватории 24 сентября 1871 года, то есть два века спустя после первого термометрического наблюдения в 1671 году. «Колоссальное сооружение Людовика XIV, – пишет он – возвышающееся на двадцать восемь метров и с подземельями такой же глубины. В углу одной из подземных галерей можно заметить статую Девы, находящуюся там с 1671 года, на пьедестале выгравировано ее название: Notre-Dame de dessoubs terre(Подземная Богоматерь).» Эта малоизвестная Парижская Дева, олицетворяющая собой тайное учение Гермеса, кажется копией шартрской Девы, блаженной подземной Богоматери.

Еще одна интересная для герметиста деталь. Во время церемоний процессий Черных Дев, жгли свечи только зеленого цвета. Что же касается статуй Исиды, – мы говорим о тех, которые избежали христианизации, – то они еще более редки, чем Черные Девы. Витковский указывает нам одну из них в соборе Сен-Этьен в Метце. Он пишет: «Это скульптурное изображение Исиды было обнаружено в старинном монастыре. Оно представляет собой обнаженный бюст очень худой женщины; ее голова закрыта вуалью. Сама скульптура выкрашена в красный цвет, а ее одеяние – в черный… Аналогичные скульптуры были в Сен-Жермен-де-Прэ и в соборе Сент-Этьен в Лионе». Вот так подтверждает результаты нашего исследования один из главнейших авторитетов по средневековой Франции.

Однако, что дала нам разгадка тайны «Нашей Госпожи», тайны Черной Мадонны? Да, теперь мы знаем или предполагаем, что на определенном этапе идеологическая парадигма в Великой Империи претерпела изменение. Монотеистическая вера сменила главного носителя культа. Великая Мать отошла на второй план, уступив место Богу Отцу. Что же последовало за этим? Смена базовой парадигмы повлекла за собой смену в идеологии общества. Характеризуя это коротко можно сказать так. Матрифокальное общество уступило место патриархальному. Матриархат уступил трон патриархату. Немного поясним различия между ними, сведя данные о них в краткую таблицу.

Некоторые различия между патриархальным и матрифокальным обществами.

(по данным Б. Лиетара)

Вот мы с вами и вернулись к денежным отношениям, или, точнее говоря, к отмене денег Инь и приходу к монопольному использованию в финансовой системе государства Великой Империи денег Ян. Сознание новой патриархальной системы духовных отношений потребовало изменений в бытие, к введению жесткой монетарной системы контроля.

Помимо денежной системы, есть достаточно широкий спектр других проблем, которые находятся в зависимости от того, подавляется или не подавляется архетип Великой Матери; мы сосредоточились на проблеме денег лишь потому, что деньги являются темой данной книги.

Короче говоря, мы видим, что тип монетарной системы, действующей в обществе, это лишь один из признаков, но вполне обоснованный признак, типа общества, в котором эта система действует.

Следующим логическим шагом должна быть оценка коллективных механизмов, породивших деньги Ян, с одной стороны, и двойную систему Ян – Инь, с другой. Ниже приведенную таблицу можно рассматривать как продолжение предыдущей, обобщающей ее данные.

В заключение этой главы хочется привести небольшое письмо, присланное мне и Александру Рыбалко, для нашей книги «Орден Сириуса. Рыцари Лотоса и Креста» известным западным конспирологом Абиром Риттерсгоффом. В нем все: и Соборы и Исида и многое другое.

«Дорогие братья!

Париж – даже современный – полон загадок, и надо ли удивляться, что я обрадовался приобщить к своей коллекции тайн еще одну, да какую!