Читаем Крах империи евреев полностью

«Песнь песней», кстати, начинается словами: «Дщери иерусалимские, черна я и прекрасна». (Huynen, Jacques: L’énigme des Vierges Noires, Paris: Robert Laffont, 1972). С легкой руки Неистового Бернарда стал пользоваться необычайной популярностью путь пилигримов в Сантьяго де Компостела, (Marks, Claude: Pilgrims, Heretics and Lovers, New York: Macmillan, 1975) называемый так же «Дорогой Млечного Пути». Об этом подробно можно прочитать в нашей с А. Рыбалка книге «Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста».

Заметим попутно, что не только Святой Бернард посвятил свою жизнь поклонению Черной Мадонне. К примеру, святой Игнатиус из Лойолы отдал свой меч Черной Мадонне из Монсеррата в Испании, когда решил организовать орден иезуитов. Жанна Д’Арк молилась Черной Мадонне, известной как Notre Dame Miraculeuse, а ее мать молилась другой Черной Мадонне за свою дочь, заключенную в Ле Пуй. Гете использовал ее образ для раскрытия смысла «вечной женственности» в «Фаусте».

Так вот, святой Бернард, поклонялся Нашей Госпоже, Черной Мадонне, и опирался на ее культ везде, где приложил свою руку.

Я думаю, что мы не откроем большого секрета, сообщив вам о том, что все религии в мире имеют общедоступные и тайные традиции. Первые относятся к официальным, публично проповедуемым учениям, в то время как последние являются «тайным» знанием, доступным традиционно только для инициации. Каждая из существующих религий имеет обе формы знания. К примеру, в тайных традициях иудаизма присутствует «Кабалла», ислама – «Суфизм», индуизма и буддизма – «Tантры». В христианстве были традиции различных орденов: цистерцианства, иезуитов, тамплиеров…

Между общедоступными и тайными традициями внутри одной религии существует некая отстраненность, если не сказать вражда. Как тут не вспомнить Закон единства и борьбы противоположностей. «Всеобщий закон действительности и ее познания человеческим мышлением, выражающий суть материалистической диалектики. Этот закон объясняет объективный внутренний источник всякого движения, раскрывая относительный, временный характер единства противоположностей и показывая абсолютный характер борьбы противоположностей в любом объекте». (Яценко Н.Е. Толковый словарь обществоведческих терминов, СПб., 1999). Одна из причин действия этого закона в недрах религий и культов это то, что тайное знание среди разных религий не было отделено так, чтобы к нему имели доступ только избранные, как хотели бы официальные руководители всех церквей. В результате его невозможно было скрыть, а с ним и не желаемые тайны и загадки.

Расследование загадки «Notre Dam» указывает на то, что «Наша Госпожа», Черная Мадонна была той частью тайного, что сохранилась в недрах религий от давно забытой и спрятанной веры. Иными словами, расследование ее загадки заставляет нас вскрыть спрятанную часть официальной церкви и погрузиться в недра обрядов и культов, корни которых уходят еще в протоверу.

Легенда и ритуалы вокруг Черной Мадонны могут приблизить нас к пониманию того, какой монотеизм являлся опорой Великой Империи на первой ступени становления единой Веры. Ее культ ближе к этим основам, чем современное христианство, впрочем, и остальные религии тоже, в том числе и ортодоксальный еврейский канон, наиболее сохранивший в своих текстах основы второй ступени имперского монотеизма.

Постараемся провести этот процесс как можно более скрупулезно и осторожно.

Первая необычная черта легенды, приписываемая большинству Черных Мадонн это то, что их статуи не были сделаны кем-то. Каждая из них найдена поблизости или даже в самом древнем языческом капище. Например, Черная Мадонна из Авиота была найдена в дупле дерева. Черная Мадонна Болоньи приплыла на корабле без команды. Черная Мадонна Лак де ля Мэйкс явлена возле кельтского святого источника; Черная Мадонна Чартреза была обнаружена в пещере друидов.

Более того, многие статуи были найдены на той самой знаменитой дороге в Сантьяго де Компостела. Для немецкого ученого Дитмара Кампера это «все означает, что культ Черной Мадонны относится к древнейшим религиозным культам, известным человеку». (Kamper, Dietmar Im Souterain der Bilder: Die Schwarze Madonna, Bodenheim: Philo, 1997). Французский исследователь Жак Бонвин заключает: «Только Черная Мадонна была способна кристаллизовать все поверья языческих традиций с христианской верой, без фальсификации хоть одного из всех бесчисленных поверий. В этом Черная Мадонна уникальна». (Bonvin, Jacques Vierges Noires: La réponse vient de la Terre” (Paris: Dervy Livres, 1988).

Жак Хайнен (Huynen, Jacques L’énigme des Vierges Noires, Paris: Robert Laffont, 1972) проанализировал сотни Черных Мадонн и составил описание, так называемой, истинной Черной Мадонны, которая имеет 13 характерных черт. Статуи, которые датируются поздним периодом, копируют только некоторые из этих оригинальных черт.

Согласно его работам «эти тринадцать признаков следующие: