«В Средние Века – мысль; в Эпоху Возрождения – мода. С одной стороны – гений; с другой – талант. В готическом искусстве – воплощение подчиненной Идее; в искусстве Возрождения – воплощение господствует и перечеркивает Идею. Одно говорит с сердцем, мозгом, душой; другое обращается к чувствам: это прославление материального. С XII по ХV век – бедность способов, но богатство выражения; с XV века – красота формы, но бедность замысла. Средневековые мастера могли оживить грубый известняк; художники Ренессанса даже мрамор оставили холодным и инертным». (Фулканелли. Тайны готических соборов и эзотерическая интерпретация герметических символов Великого Делания).

Мы с вами отметили некий рубеж в архитектуре. До него существовала классическая, а после готическая архитектура. Скептики опять скажут, что это там, в Европе, а мы говорим об Империи в целом. Археология подтверждает, что значительная часть зданий в обоих Сараях, расположенных кстати на Волге матушке, строилась в готической манере. В этом же стиле был построен в городе Касимове, столице Касимовского ханства ханом Касимом дворец из известкового камня. Дворец был украшен множеством готических фигур и арабскими надписями. Похоже, что эти надписи очень сильно мешали русским царям. Когда дворец был разрушен неизвестно, в 1768 году целым оставался его фундамент, а в 1841 уже и его не было, хотя возведенный одновременно с дворцом минарет – высокая и круглая башня – цел до сих пор. К сожалению, мало осталось на нашей территории построек от того периода, но взгляните внимательней на Московский Кремль, на башни Коломны, на монастыри Можайска, да на очень многое. Готика была по всей Империи, просто в Европе она сохранилась в большем количестве.

В этом антагонизм двух периодов, двух концепций, который объясняет неприятие эпохой Возрождения всего относящегося к готике. Такая концепция была роковой по отношению к средневековому искусству, и именно она виновата в тех бесчисленных разрушениях, о которых мы сейчас так сожалеем.

В этом овеществленная граница перехода от одного периода к другому во всем… и в экономике в том числе.

Когда нельзя хранить сбережения в деньгах, их вкладывают в то, что выдержит испытание временем, и будет представлять собой ценность в будущем. Поэтому, вместо того, чтобы копить деньги, их обычно вкладывали в улучшение землепользования, в ирригационные проекты, в производство гобеленов и картин, в разведение крупного рогатого скота, в овцеводство, в текстильные станки, мосты, транспортное оборудование, ветряные мельницы, давильные прессы и даже в строительство соборов.

Не надо забывать, что, кроме очевидной символической и религиозной роли соборы играли и важную экономическую роль. Привлечение денежных потоков всегда важно и выгодно, как это подтверждается сегодня примером ожидаемых инвестиций в туризм и гостиничное хозяйство. В те времена это делали путем привлечения паломников, которые играли ту же экономическую роль, что и туристы в наше время. Строительство самого красивого собора в округе было самым лучшим способом привлечь паломников. А иначе, зачем было обществу строить соборы, рассчитанные на такое количество людей, которое в два-три раза превышало все население города?

Но особенно интересно то, что Соборы строили на века, с тем, чтобы они обеспечивали приток денег в данном обществе в очень отдаленной перспективе. Так создавалось благосостояние для нас и наших потомков еще 13 поколений назад! Это доказывается тем, что это все еще работает и сегодня. Например, в Шартрезе большая часть городских предприятий живет за счет туристов, приезжающих посмотреть на собор спустя 800 лет после завершения его строительства.

Отметим, что все эти позитивные эволюционные тенденции достигли своей кульминации около 1350 года, после чего последовал внезапный спад и регрессия, продолжавшиеся несколько веков. Европейская музыка эпохи Первого Ренессанса в центральный период средневековья очень быстро исчезла. Граница прошла по этому веку. Почему?

Великая мать

Для возврата к теме экономики, к теме реорганизации экономической системы и роли в этом деле касты евреев, финансистов и экономистов Великой Империи, нам все-таки придется отвлечься на загадку «Notre Dam», загадку «Нашей Госпожи». Мы с вами так долго учили догму – «бытие определяет сознание», что пропустили, как философы сменили парадигму и теперь основа их мировоззрения – «сознание определяет бытие». Любителей философии можем отослать, дабы не отвлекаться от нашего расследования, к работам Ю.М. Бохенского или идеям: Б.Кроче, Л.Брюнсвика, П.Наторпа, Г.Риккерта, Э.Кассирера. Особо заинтересовавшихся – к принципиально новым течениям «философии жизни» в её французском (А.Бергсон) и немецком (В.Дильтей) вариантах или к понятиям «философии сущности», прежде всего, М.Шелера и Э.Гуссерля.

Итак, нам необходимо рассмотреть тот краеугольный камень, на котором строилось сознание Великой Империи, то, что определяло их бытие. В прошлый раз, когда мы касались этой темы, мы вспомнили старинную английскую поговорку.