Читаем Книги о семье полностью

Возможно, вам показалось, что я слишком отклонился в сторону, но все сказанное было необходимо, чтобы вернее убедить вас. Не будем, однако, обсуждать теперь, какое из приведенных мнений более справедливо и привлекательно. Для наших целей достаточно сказать, что жизнь дана человеку, дабы он пользовался вещами, был добродетелен и испытывал счастье, ибо тот, кого можно назвать счастливым, тот добр к людям, а кто добр к людям, тот, конечно, угоден и Богу. Кто дурно пользуется вещами, тот вредит людям и немало гневит Господа, а только глупец, будучи неугодным Богу, будет почитать себя счастливым. Итак, можно сделать следующий вывод: человек создан и приспособлен природой для пользования вещами и для счастья. Но это счастье знакомо не всем, и разными людьми понимается по-разному. Некоторые почитают за счастье ни в чем не нуждаться, они ищут богатств, власти и высокого положения. Другие считают счастьем отсутствие любых обязанностей и неприятностей, поэтому они предаются утехам и наслаждениям. Третьи гонятся за счастьем на самых неприступных и суровых высотах, что более достойно и не связано с низменными стремлениями, они добиваются почета и уважения от людей, и поэтому обращаются к трудам и великим делам, бдениям и мужественным упражнениям. Вот из них, наверное, всякий может приблизиться к счастью с помощью добродетели, действуя разумно и соразмерно. Если же пользоваться вещами и самим собой безрассудно и беспорядочно, человек впадает в заблуждение и отклоняется от своего пути тем дальше, чем более он будет осужден и обделен Богом из-за своих пороков и нечестия. Так случается, когда порочный человек не соблюдает в своих занятиях того, что предписывают разум и честь. Стремление обогатиться за счет скупости и дурных проделок; стремление увенчать своих пороки почестями; стремление предаваться развратной праздности, ничем себя не обременяя, – это, по-моему, все равно что дурное использование вещей во вред людям, что вызывает гнев Божий, ведет к несчастью и нищете, чего любой хоть отчасти благоразумный человек должен избегать, а тем более те, кто хочет видеть свою семью счастливой.

Поэтому пускай они постараются прежде всего стать счастливыми сами, а потом позаботятся о счастье близких. Как я уже сказал, счастье немыслимо без добрых, праведных и достойных дел. Праведны и достойны те дела, которые не только не приносят никому вреда, но и полезны для многих. Добродетельны те дела, которые нисколько не запятнаны и не могут быть заподозрены в малейшем нечестии, а лучше всего те, которые приносят пользу множеству людей. Самые доблестные дела – те, в которых проявляется великое мужество и достоинство. Если же нам следует обратиться к мужественным и достойным упражнениям, то прежде чем мы выберем одно из них, необходимо, я полагаю, хорошо подумать и рассудить, какое из них быстрее приведет нас к счастью. Не всякому человеку оно легко дается. Природа наделила людей разной комплекцией /compressione/, разным умом и волей, не всем она дала одинаковые способности. Она пожелала, чтобы ты обладал тем, чего мне не хватает, а тебе недоставало того, что есть у него. Почему так? Чтобы я нуждался в тебе, ты в нем, он в ком-то другом, а кто-то во мне. Эта необходимость одного человека в другом есть причина и узы всеобщей связи и дружеского общения. Быть может, такая необходимость стала причиной и началом основания государств, принятия законов в еще большей степени, чем, как говорил[44]… огонь и вода были причиной соединения людей, тесно скрепленного законом, разумом и обычаями смертных.