Читаем Книга водительства полностью

Эти люди живут в тесном молитвенном общении со своим Небесным Отцом, они всегда готовы слышать голос Господа, готовы сказать, как Иосиф: "Вот я!" Это люди, которые чувствуют ответственность за свое окружение, ответственность за свое посланничество, как Иосиф, посланный узнать о благополучии братьев. Они водимы Духом Божьим (Рим.8:14) и называются детьми Божьими.

На другой стороне стоят люди того же вероисповедания - они крещены по вере, им принадлежат обетования, но они не воспользовались ими. Они потеряли тесное общение с Отцом, живут в непослушании Господу. Может быть, они еще посещают богослужения, но пренебрегают молитвой и чтением Слова Божьего. Они не позволяют Господу обличать их в грехах, и потому Он не может одеть их в царскую одежду. Они потеряли уверенность в прощении грехов и усыновлении, уклонившись от пути освящения; они потеряли силу в служении и способность за все благодарить. Таковым недостает веры в будущее. Они уже не чувствуют ответственности за братьев и не имеют надежды на будущность в Царстве Христа.

Такие люди не могут быть Божьими посланниками. О чем они будут свидетельствовать, когда сами потеряли веру в будущую славу? По чьему поручению они должны говорить, если сами перестали слушать? Без прощения, без надежды, без молитвы и посланничества они все же называются христианами, возможно, даже очень убежденными.

Какое взаимопонимание может быть между этими двумя группами и какое сотрудничество?

3. Обвинения против истинных христиан.

Между двумя мирами внутри церкви не только не может быть взаимопонимания, но должна возникнуть естественная борьба. Кто поверхностно воспринимает противоречия между ними, может заключить, что несправедливость на стороне детей Божьих. Еще и сегодня их обвиняют в том же, в чем обвиняли Иосифа.

Истинных детей Божьих обвиняют в гордости, превозношении, в том, что они смотрят свысока на других. Иногда такие обвинения справедливы, потому что очень часто те, кто ходит в царских одеждах, забывают, что они всего лишь пастухи и слуги. Их нередко обвиняют за дух осуждения. При этом всегда приводятся слова Христа: "Не судите, да не судимы будете..." (Матф.7:1). Мы действительно не должны осуждать кого-то или клеветать на кого-то. Но в то же время на церковь возлагается обязанность осуждать грех. Опасность впасть в грех осуждения реальна, и детям Божьим следует бодрствовать, чтобы не оскверниться этим. Но опасность не судить грех - никак не меньше опасности осуждать!

Истинных детей Божьих еще называют мечтателями и даже фанатиками, будто они мечтают только о будущем и не живут реально. Нужно заметить, что и такая опасность существует. Это опасность одностороннего понимания нашего призвания. Если мы постоянно заняты мыслями о небе и при этом забываем о нуждах ближних, то обвинения в наш адрес справедливы. Следует помнить предупреждение Апостола Павла о том, что дети Божьи должны вести на земле правильный образ жизни (2Фес.3:6-12).

Бог строит Свое Царство не из Ангелов, а из людей, у которых есть недостатки. Он строит его из живых камней. Только там, где посеяна пшеница, сатана старается посеять плевелы. Однако это не дает нам права извинять себя в грехах. Напротив, если нас в чем-то обвиняют, мы должны тщательно проверять свою жизнь перед Богом.

Номинальные христиане довольно часто обвиняют истинных только для того, чтобы скрыть собственное духовное состояние. Они стараются обвинить других, чтобы оправдать себя.

4. Подлинное противоречие.

В истории Иосифа видно, что Бог разоблачает так называемых номинальных христиан и показывает, что даже справедливые обвинения в адрес истинных детей Божьих - это попытка скрыть свое подлинное духовное состояние. Само противоречие не лежит на поверхности. Его мотивы скрыты в сердечной глубине, и их можно охарактеризовать тремя выражениями: зависть, оскверненная совесть, страх за собственный престол.

Зависть. Близкое соприкосновение с человеком, живущим в тесном общении с Господом и водимым Духом Святым, пробуждает чувство собственной бедности у тех, кто этого не имеет. Это чувство должно смирять человека. Но оно невыносимо для тех, кто не способен верой присвоить себе принадлежащие ему обетования, хотя и носит имя христианина. Злоба братьев была плодом зависти, а зависть была вызвана любовью, проявленной к Иосифу Богом и родным отцом.

Оскверненная совесть. Истинные дети Божьи живут перед лицом Отца Небесного и имеют тесное общение с Ним. Обо всем плохом и ненормальном, что они видят в своем окружении, они рассказывают в молитвах Отцу. Поэтому их боятся особенно те, которые "пасут в Сихеме" - опасном месте недозволенной близости и смешения с миром.

Братья Иосифа боялись такого наблюдателя и обличителя, как Иосиф. За это они возненавидели его, чем и осквернили свою совесть на многие годы.