Читаем Книга Песни Песней полностью

Уже было упомянуто, что у Песни Песней нет сквозного сюжета и четкой структуры; ей свойственно цикличное повторение тем. При ее изучении полезно пристально рассмотреть некоторые из ключевых тем, разработанных автором книги. Это поможет нам оценить ее достоинство. После обозначения каждой темы мы задаем несколько вопросов, призванных стимулировать дискуссию.

Многие из вопросов можно было бы обсудить в группах подготовки обрученных. При использовании в групповых дискуссиях рекомендуется, чтобы материал использовался селективно, с учетом потребностей конкретной группы и ее культурного уровня.


ТЕМЫ

1. Привлекательность и красота.

2. Радости и горести любовных отношений.

3. Эротическое возбуждение.

4. Обручение и брак.

5. Кульминация любовных отношений.

6. Постоянство в любви.


1. Привлекательность и красота

…Черна я, но красива (1:4).

Кобылице моей в колеснице фараоновой я уподобил тебя, возлюбленная моя (1:8).

Прекрасны ланиты твои под подвесками, шея твоя в ожерельях (1:9).

О, ты прекрасна, возлюбленная моя (1:14).

О, ты прекрасен, возлюбленный мой (1:15).

Я нарцисс Саронский, лилия долин! (2:1).

…Покажи мне лице твое (2:14).

О, ты прекрасна, возлюбленная моя (4:1).

…Глаза твои голубиные под кудрями твоими (4:1).

…Волосы твои — как стадо коз (4:1).

…Зубы твои — как стадо выстриженных овец (4:2).

…Как лента алая губы твои (4:3).

…Уста твои любезны (4:3).

…Как половинки гранатового яблока — ланиты твои (4:3).

…Шея твоя — как столп Давидов (4:4).

…Два сосца твои — как двойни молодой серны (4:5).

…И пятна нет на тебе! (4:7).

Возлюбленный мой бел и румян (5:10).

…Голова его — чистое золото (5:11).

…Кудри его волнистые (5:11).

…Глаза его — как голуби (5:12).

…Щеки его — цветник ароматный (5:13).

…Губы его — лилии (5:13).

…Руки его — золотые кругляки (5:14).

…Живот его — как изваяние из слоновой кости (5:14).

…Голени его — мраморные столбы (5:15).

…Вид его подобен Ливану (5:15).

…Уста его — сладость (5:16).

Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца (6:4).

…Любезна, как Иерусалим (6:4).

…Грозна, как полки со знаменами (6:4).

Кто эта блистающая, как заря (6:10).

О, как прекрасны ноги твои в сандалиях (7:2).

Округление бедр твоих, как ожерелье (7:2).

…Чрево твое — ворох пшеницы (7:3).

…Два сосца твои — как два козленка (7:4).

…Шея твоя — как столп из слоновой кости (7:5).

…Глаза твои — озерки Есевонские (7:5).

…Нос твой — башня Ливанская (7:5).

…Голова твоя на тебе, как Кармил (7:6).

…Волосы на голове твоей, как пурпур (7:6).

…Стан твой похож на пальму (7:8).

…Груди твои на виноградные кисти (7:8).


Вопросы для дискуссий

1. Является ли физическое влечение единственным фактором в отношениях мужчины и женщины, который следует рассмотреть? Насколько он важен? Какие другие факторы, о которых в Песни Песней абсолютно ничего не говорится, следует рассмотреть?

2. Прочтите Книгу Притчей 31:30 и Первое послание апостола Петра 3:3–6. Думаете ли вы, что эти стихи преуменьшают важность физической красоты?

3. Считаете ли вы признаком тщеславия то, что мы желаем увеличить нашу физическую привлекательность?

4. Как бы вы определили физическую красоту или привлекательность?

5. В каких случаях красота может восприниматься как угроза?

6. Насколько, по вашему мнению, красота определяется культурой и традициями общества?

7. Насколько наши представления о себе зависят от наших внешних данных?

8. Как научиться принимать себя со всеми своими недостатками, реальными или кажущимися?

9. Легко ли вам выражать свое восхищение тем, кого вы любите? Важно ли преодолевать свою неловкость, если вы чувствуете себя неловко в этом деле? Или вы считаете, что взаимные восхваления влюбленных в Песни Песней — просто литературный прием, не имеющий ничего общего с реальностью?

10. В какой степени, по вашему мнению, допустимо заниматься своей внешностью (одеждой, прической, косметикой), чтобы достигнуть большей физической привлекательности?


2. Радости и горести любовных отношений

Близость

Мирровый пучок — возлюбленный мой у меня, у грудей моих пребывает (1:12).

В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей (2:3).

Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему; он пасет между лилиями (2:16).

Я принадлежу другу моему, и ко мне [обращено] желание его (7:11).

Влеки меня, мы побежим за тобою (1:3).

…Кровли домов наших — кедры, потолки наши — кипарисы (1:16).

Он ввел меня в дом пира (2:4).

…Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! (2:10). …В ущелий скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое (2:14).

…Со мною иди с Ливана! (4:8).

Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле (7:12).

Одиночество

Я сошла в ореховый сад (6:11).

На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа моя (3:1).

Я сплю, а сердце мое бодрствует (5:2).

Страх потери

Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушел (5:6).

…Если вы встретите возлюбленного моего, что скажете вы ему? (5:8).

Куда пошел возлюбленный твой, прекраснейшая из женщин? куда обратился возлюбленный твой? мы поищем его с тобою (6:1).

Перейти на страницу:

Все книги серии Библия говорит сегодня

Послания к Фессалоникийцам
Послания к Фессалоникийцам

По мнению автора, ценность посланий фессалоникийцам состоит в том, что они, во–первых, открывают нам истинного Павла; во–вторых, адресованы поместной церкви, а ее жизнь является сегодня предметом все более растущего интереса для многих людей; и, в–третьих, позволяют увидеть церковь в теологическом, и даже в эсхатологическом контексте.О чем могут сказать нам сегодня эти два коротких Послания, написанные Македонской церкви первого века?Джон Стотт уверен, что в Послании Павла к фессалоникс–ким христианам даны три ведущих направления, которые необходимо учитывать церкви конца двадцатого века:— Образец для служения: мы видим, как самоотверженная, молитвенная любовь Павла к церкви изменяет христианских лидеров— Задачи поместной церкви: Апостол касается проблем благовестия, пасторских обязанностей, моральных норм общения, богопоклонения, послушания и надежды на будущее— Утверждение нашей веры: он постоянно возвращается к основополагающим фактам, напоминая, что «Христос умер, воскрес и вновь грядет»Со свойственной ему ясностью и пониманием, Джон Стотт освещает те аспекты христианской жизни и служения, в которых раскрывается суть Божьих целей для Его народа сегодня.Джон Стотт — всемирно известный толкователь Священного Писания, проповедник и автор многих книг. На русском языке изданы следующие книги: «Основание христианства», «Послание к Галатам», «Нагорная проповедь». В настоящее время он является почетным пастором Церкви Всех Душ в Лондоне и вице–президентом Международного Сообщества студентов–христиан (IFES).

Джон Р. Стотт

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Деяния святых Апостолов
Деяния святых Апостолов

Автор убежден, что книга Деяний святых Апостолов имеет большое значение не только как исторический документ. Она необычайно важна для нас и потому, что СЃРїРѕСЃРѕР±РЅР° дать вдохновение современным верующим. Церковь наших дней может взять на вооружение многое из того, чем обладала церковь первого века: уверенность, энтузиазм, видение и силу.Несмотря на несовершенство молодой церкви, на многочисленные проблемы, ясно одно: она была водима Духом Святым, Который побуждал ее к свидетельству.Джон Стотт убежден, что книга Деяний святых Апостолов имеет большое значение не только как исторический документ. Она необычайно важна для нас и потому, что СЃРїРѕСЃРѕР±РЅР° дать вдохновение современным верующим. Церковь наших дней может взять на вооружение многое из того, чем обладала церковь первого века: уверенность, энтузиазм, видение и силу. Несмотря на несовершенство молодой церкви, на многочисленные проблемы, ясно одно: она была водима Духом Святым, Который побуждал ее к свидетельству.Р

Джон Р. Стотт

Религия, религиозная литература

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Митрополит Антоний Сурожский , Антоний Блум , Сульпиций Север , Антоний Митрополит (Сурожский)

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Я есть То
Я есть То

Нисаргадатта Махарадж (1897-1981) — реализованный Учитель Адвайты (учение недвойственности) из Индии.Книга содержит собрание бесед Нисаргадатты Махараджа, систематизированные и опубликованные Морисом Фридманом, с большой силой и убедительностью раскрывающих природу подлинной реальности. В ней даются исчерпывающие ответы на вопросы, связанные с поиском на духовном пути, отвечающие запросам всех типов искателей.Эта замечательная книга выдержала свыше 20-ти переизданий только в Индии, в США недавно вышло 12-ое её переиздание, переведена на многие европейские языки, неизменно вызывая мощный резонанс у тех, кто читает её с искренней заинтересованностью. Нисаргадатта Махарадж не предлагает никакую идеологию или религию, но лишь тонко раскрывает тайну Истинной Реальности. Его послание просто, прямо и возвышенно.«...Я делаю то, что нужно, спокойно и не прилагая усилий. Я не следую никаким правилам и не создаю свои правила. Я теку вместе с Жизнью с верой и без сопротивления.»«...Когда вы поймёте, что личность — просто тень реальности, а, не сама реальность, ваши раздражение и беспокойство исчезнут. Если вы согласитесь быть ведомым изнутри, ваша жизнь станет захватывающим путешествием.»«...В мире нет хаоса, кроме хаоса, создаваемого вашим умом. Он создан вашим «я», в том смысле, что в его центре находится концепция о себе как о вещи; отличной и отдельной от других вещей: В действительности вы не вещь и не отдельны. Вы являетесь бесконечной потенциальностью, неистощимой возможностью. Вы есть, поэтому возможно всё. Вселенная — это просто частичное проявление вашей неограниченной способности превращаться».

Нисаргадатта Махарадж

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика