Читаем Книга борьбы полностью

"И взял Иаков камень и поставил его памятником. И сказал Иаков родственникам своим: наберите камней. Они взяли камни, и сделали холм; и ели там на холме. И назвал его Лаван: Иегар-Сагадуфа; а Иаков назвал его Галаадом. И сказал Лаван: сегодня этот холм между мною и тобою свидетель. Посему и наречено ему имя: Галаад, также: Мицпа, оттого, что Лаван сказал: да надзирает Господь надо мною и над тобою, когда мы скроемся друг от друга" (31:45-49).

Камни и холм, который сооружался на горе Галаад, имели большое значение, что и отразилось в трех названиях. Иаков назвал этот холм Галаадом, а Лаван - соответствующими по значению арамейскими словами: Иегар-Сагадуфа, то есть "холм свидетеля союза". Третье название - Мицпа, что означает "страж".

Это место стало свидетелем союза Иакова с Лаваном. Памятник напоминал о присутствии Бога на всяком месте. Обязательства сторон были освящены и закреплены жертвой. Затем последовала трапеза, в которой соединились две партии, заключившие союз.

Иаков и Лаван заключают союз перед Богом, и в случае нарушения этого союза им грозит проклятие от Бога. Клятва закрепила их договор: "Иаков поклялся страхом отца своего Исаака" (31:53).

Содержание заключенного союза двоякое. Во-первых, он подтверждает самостоятельность Иакова и накладывает на него обязательство по отношению к женам, чтобы не поступать с ними худо и не брать других жен. Во-вторых, он утверждает границу между Иаковом и Лаваном, Израилем и Арамеянами. "Этот холм свидетель, и этот памятник свидетель, что ни я не перейду к тебе за этот холм, ни ты не перейдешь ко мне за этот холм и за этот памятник, для зла" (31:52).

Стало быть, этот союз определяет границу обетованной земли для избранного народа по отношению к арамеянам. Его можно считать печатью обетования, данного святому семени, святому народу о святой земле. Это еще и подтверждение того обетования, которое было дано Иакову в начале его бегства в Месопотамию: "Я с тобою... и сохраню тебя... и возвращу тебя в сию землю". Небо, отверстое над Иаковом, никто не смог закрыть.

БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ

"...В Галгалах закапали в жертву тельцов, и жертвенники их стояли как груды камней на межах поля. Убежал Иаков на поля Сирийские, и служил Израиль за жену, и за жену стерег овец" (Ос.12:11-12).

Вторую часть истории Иакова Писание представляет нам как жизнь под знаком рабства. Имеет ли это положение какое-либо отношение к свободе детей Божьих, о которой говорит Новый Завет?

К сожалению, дети нового завета тоже нередко попадают в рабство. История Иакова открывает причину, из-за чего это происходит. Когда речь идет о внутреннем состоянии человека, слово "рабство" можно заменить словами "скованность" или "связанность".

На примере Иакова мы видим, что скованность в жизни уверовавших является результатом благочестия, достигнутого собственными силами. Иаков в свои юные годы представляет собой прообраз превратного благочестия. Он хотел своими силами захватить то, что Бог обещал ему дать по обетованию. На пути собственной силы, собственной воли и собственного образа мышления он сперва стал обманщиком, потом беглецом и, наконец, рабом.

Библия раскрывает нам здесь рабство человека, руководствующегося ложным благочестием, как жизнь под четырехкратным проклятием: под насилием страстей, в постоянной борьбе, в зависимости и неотвратимости возмездия.

Под насилием страстей. Разве страсть - не характерный признак жизни современного человека? Она порабощает людей и проявляется в различных формах: в виде необузданного чувственного влечения, в виде гнева и энтузиазма, ненависти и человеческой любви.

Жизнь Иакова - это пример существования под руководством и даже под насилием страстей. Его семейная жизнь превращается в драму. Находясь в плену сильной любви к Рахили, Иаков не заметил, как прошли семь лет службы. Здесь страсть проявляется, казалось бы, прекрасно. Но в дальнейшем этот посев обильно всходит и порождает хаос в отношениях между Иаковом, его женами и детьми. В его семье нашли себе место ревность, ненависть, гнев и возмущение.

В истории Иакова можно ясно увидеть обычное развитие страстей человека: их происхождение, закон возрастания и финал.