Читаем Казаки полностью

Задача главы на простых примерах доступным языком познакомить казачьи чины с положениями и приемами пешего и конного казака на исторических примерах. Материал взят из действующих воинских уставов, книги «Кашкаров Д.Д. Служба солдата в примерах с рисунками (из-ва В. Березовского, Санкт-Петербург, 1897 г.)» и с сайта казачества автономной республики Крым http://www.kazacestvo.ru

2.1. Обучение пешего казака вне строя

Говорят, что если казак чего не украдет, так разобьет;

первого я не знаю, а последнее со мной сбылось.

М. Платов [12]

Команда разделяется на предварительную и исполнительную; команды могут быть и только исполнительные.

Предварительная команда подается отчетливо, громко и протяжно, чтобы находящиеся в строю поняли, каких действий от них требует начальник (атаман).

При всякой предварительной команде казачьи чины, находящиеся в строю и вне строя на месте, принимают положение «Смирно», а в движении ногу ставят тверже.

Исполнительная команда подается после паузы громко, отчетливо и четко. По исполнительной команде производится немедленное и точное ее выполнение.

В целях привлечь внимание команды или отдельного казака в предварительной команде при необходимости называется наименование команды (части) или казачий чин и фамилия казака. К примеру, «Сотня – стой!»; «Казак Баштин, кру-ГОМ!».

При выполнении приемов с оружием в предварительной команде необходимо указать наименование оружия, к примеру: «Шашки – вон!», «Шашки – в нож-НЫ».

Чтобы отменить или прекратить выполнение приема, подается команда: «отставить». По этой команде принимается положение, которое было до выполнения приема.

При обучении допускается выполнение приемов, а также поворотов и движения по разделениям, к примеру: «Шашки – вон по разделениям: делай – РАЗ, делай – ДВА, делай – ТРИ», «Направо по разделениям; делай – РАЗ, делай – ДВА». Слоги, указанные в настоящем руководстве с заглавной буквы произносятся с особым ударением.

2.1.1. Держание в руке головного убора

Головной убор в составе справы, будь то фуражка или папаха надевается на голову, снимается с голову и поддерживается в руке по общему принципу.

В строю для снятия головных уборов подается команда: «Головные уборы (головной убор) – СНЯТЬ».

По последней команде головной убор снять правой рукой и передать в левую.

Снятый головной убор держат в согнутой в локте левой руке, около тела, обращенной ладонью вверх, чтобы большой палец поддерживал головной убор изнутри, а остальные снаружи – спереди; головной убор должен быть обращен кокардой вперед.

Вне строя соблюдается следующий порядок:

1. В присутствии начальника, если головной убор не надет на голову, нижние чины должны держать его указанным выше способом.

2. Офицеры вне строя держат снятый головной убор в левой опущенной руке, донышком вперед, следующим образом:

• папаху, кубанку и иную зимнюю шапку – кокардой вверх, имея большой палец снаружи, по направлению к кокарде, а остальные пальцы – внутри;

• фуражку – за козырек, донышком вперед, имея большой палец поверх козырька, по направлению к кокарде, а остальные пальцы – внутри.

Примечание

Во всех случаях, когда головной убор снят, снимается одновременно и перчатка с правой руки. Снятая перчатка кладется на козырек и придерживается кистью руки, конец перчатки выпускается наружу под большим пальцем.

3. В строю – снятый головной убор офицеры держат на левой согнутой руке, одинаково с нижними чинами.

Головной убор надевается по команде: «Головные уборы – надеть».

2.1.2. Отдание чести на месте и в движении без оружия

Честь отдавать четко и молодцевато с точным соблюдением правил строевой стойки и движения.

Для отдания чести на месте вне строя без головного убора за 5–6 шагов до начальника повернуться в его сторону, стать по стойке «смирно» и смотреть ему в лицо, поворачивая вслед за ним голову.

Если головной убор надет, то, кроме того, приложить правую руку к головному убору так, чтобы пальцы были вместе, ладонь прямая, средний палец касался нижнего края головного убора (у козырька), а локоть был на линии и высоте плеча. При повороте головы в сторону начальника положение руки остается без изменения.

Когда начальник минует отдавшего честь, голову поставить прямо и одновременно с этим опустить руку.

Для отдания чести в движении вне строя без головного убора за 5–6 шагов до начальника одновременно с постановкой ноги прекратить движение руками, повернуть голову в его сторону и, продолжая движение, смотреть ему в лицо.

Пройдя начальника, голову поставить прямо и продолжать движение руками.

При надетом головном уборе одновременно с постановкой ноги на землю повернуть голову и приложить правую руку к головному убору, левую руку держать неподвижно у бедра; пройдя начальника, одновременно с постановкой левой ноги на землю голову поставить прямо, а правую руку опустить.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Будущее ностальгии
Будущее ностальгии

Может ли человек ностальгировать по дому, которого у него не было? В чем причина того, что веку глобализации сопутствует не менее глобальная эпидемия ностальгии? Какова судьба воспоминаний о Старом Мире в эпоху Нового Мирового порядка? Осознаем ли мы, о чем именно ностальгируем? В ходе изучения истории «ипохондрии сердца» в диапазоне от исцелимого недуга до неизлечимой формы бытия эпохи модерна Светлане Бойм удалось открыть новую прикладную область, новую типологию, идентификацию новой эстетики, а именно — ностальгические исследования: от «Парка Юрского периода» до Сада тоталитарной скульптуры в Москве, от любовных посланий на могиле Кафки до откровений имитатора Гитлера, от развалин Новой синагоги в Берлине до отреставрированной Сикстинской капеллы… Бойм утверждает, что ностальгия — это не только влечение к покинутому дому или оставленной родине, но и тоска по другим временам — периоду нашего детства или далекой исторической эпохе. Комбинируя жанры философского очерка, эстетического анализа и личных воспоминаний, автор исследует пространства коллективной ностальгии, национальных мифов и личных историй изгнанников. Она ведет нас по руинам и строительным площадкам посткоммунистических городов — Санкт-Петербурга, Москвы и Берлина, исследует воображаемые родины писателей и художников — В. Набокова, И. Бродского и И. Кабакова, рассматривает коллекции сувениров в домах простых иммигрантов и т. д.

Светлана Бойм

Культурология