Антропоморфизм (от греч. anthropos — человек и morphe — форма) — уподобление человеку явлений природы, а также воображаемых фантастических, сверхъестественных существ (богов, добрых и злых духов, вроде лешего, домового, водяного и т. п.), т. е. перенесение человеком своего облика (формы), свойств и способностей на внешнюю природу и мифические существа.

Антропопатизм

Антропопатизм (от греч. anthropos — человек и pathos — влечение, страсть) — термин, предложенный немецким ученым Фр. Шульце в 19 в. и означающий естественную склонность человека «очеловечивать» природу, т. е. усматривать во внешней природе человеческие свойства и способности. Согласно традиционному взгляду, сложившемуся в буржуазном апологетическом религиоведении, А. есть форма или характерная черта религиозного мировоззрения. В действительности же А. древнее религии, в нем отсутствует представление о сверхъестественном; А. следует рассматривать в связи с аниматизмом как первоначальный и простейший способ целостного восприятия и толкования явлений и связей внешнего мира.

Антропософия

Антропософия (от греч. anthropos — человек и sophia — мудрость) — мистич. учение о человеке, согласно к-рому он, развивая скрытые в нем божественные способности, может достичь духовного господства над природой. А. выделилась из теософии в период первой мировой войны. В наст. вр. имеет приверженцев гл. о. среди буржуазной интеллигенции в США, ФРГ, Франции, Англии.

Антропоцентризм

Антропоцентризм (от греч. anthropos — человек и centron — центр) — воззрение, согласно к-рому конечной целью и центром Вселенной является человек. Представляет собой одну из разновидностей телеологии. Антропоцентристские утверждения антинаучны: движение в природе определяет не цель, а объективные связи между явлениями материального мира.

Апокалипсис

Апокалипсис — см. «Откровение Иоанна».

Апокрифы

Апокрифы (от греч. apokryphos — скрытый, тайный) — ветхозаветные и новозаветные произведения, объявленные церковью вредными и ложными. По содержанию А. принципиально не отличаются от признанных церковью книг «священного писания». Отнесение части библейской литературы к А. отражало ожесточенную внутрицерковную борьбу. Побежденные религиозные группировки объявлялись еретическими, а вместе с ними и произведения, пользовавшиеся у них наибольшей популярностью. При канонизации Ветхого завета из него было исключено несколько десятков книг, большей частью апокалиптического содержания. Из ветхозаветных А. до нас дошли лишь немногие. Часть их в виде фрагментов была обнаружена в 1947 г. в пещерах у Мертвого моря. При окончательной канонизации Нового завета Лаодикейским собором в 364 г. к А. было причислено около трех десятков евангелий, до десятка «откровений», ряд посланий, деяний и иных произведений. Бо́льшая часть новозаветных А. не сохранилась: начиная с 4 в. они уничтожались духовенством и известны лишь по названиям и фрагментам, приведенным в сочинениях «отцов церкви». Наши сведения об А. обогатились после открытия в 1946 г. в Хенобоскионе (Египет) собрания рукописей секты гностиков. А. создавались также в средние века (на Руси т. н. отреченные книги), чаще всего на основе библейских сюжетов.

Апологетика

Апологетика (от греч. apologetikos — защищающий) — раздел богословия (т. н. основное богословие), гл. задачей к-рого является защита христ. учения. А. зародилась в первые века христианства; до утверждения его в качестве гос. религии Римской империи апологетические работы были направлены против преследования христианства, ставили целью доказать превосходство нового учения перед другими религиями. В средние века главной задачей А. была борьба с ересями. В наст. вр., стремясь укрепить подорванные наукой и социально-экономическими преобразованиями устои религии, А. основные усилия сосредоточивает на борьбе против материалистического мировоззрения. См. также «Отцы церкви».

Апостолы

Апостолы (от греч. — посланник) — в раннем христианстве — странствующие проповедники. Впоследствии А. стали называть 12 учеников Христа, о к-рых повествуется в новозаветных книгах.

Арианство

Арианство — одно из течений в христианстве 4 – 6 вв., названное по имени его основателя александрийского священника Ария (ум. в 336 г.), к-рый утверждал, что сын божий Христос не истинный бог, а лишь «превосходнейшее творение» бога-отца. А. было признано Никейским собором в 325 г. еретическим, а сам Арий отлучен от церкви. Однако А. долгое время сохранялось в Римской империи и нек-рых гос-вах Зап. Европы. В период Реформации его идеи были восприняты рядом протестантских сект.

Армагеддон