Читаем Карманный словарь атеиста полностью

Юродивые — психически неполноценные, фанатично верившие в бога люди, обладавшие, по христ. представлениям, даром прорицания. В христ. литературе Ю. определяются как подвижники во имя господа, отказывавшиеся от жизненных благ, отрешившиеся «от обычного употребления разума, добровольно принимая на себя вид безумного». По церк. версии, они «под личиной юродства нередко совершали… гражданские подвиги», обличая несправедливость, говоря «правду в глаза сильным мира сего», молитвами «избавляли сограждан от грозивших им бедствий». В действительности, как установлено исторической наукой, рассказы об обличении Ю. нравственных пороков, беззакония и т. п. в подавляющем большинстве являются вымыслом. Ю. не были «народными обличителями», скрывавшими под личиной психически ненормальных людей «истинную мудрость». Они были больными людьми, к-рых церковь использовала в своих интересах. Проповедуя культ Ю., широко распространенный в дореволюционной России, причисляя Ю. к лику «святых», православн. церковь стремилась убедить верующих в необходимости «покорять плоть духу, земное — небесному», вести аскетический образ жизни, переносить любые страдания ради достижения вечного блаженства на небесах.

Я


Язычество

Язычество — термин богословского происхождения, применяемый по отношению к первобытным верованиям и политеизму.

Яхве

Яхве — название единого бога в иудаизме. Предположительно слово Я. в древнееврейском языке обозначало Яху (напр., «Халелу-йа» — «Да будет славен господь») или Ехо (напр., «Ехошуа» — Помощь бога). Чтение четырехбуквенного начертания имени Я. — IHVH — запрещалось, т. к. верующие евреи придавали его произношению магическую силу. В Ветхом завете под указанным начертанием ставились гласные слова Адонай («Господь мой»), к-рое и произносилось вместо имени Я. Иудейские и христ. богословы утверждают, будто древ. евреи с самого начала были сторонниками монотеизма. Однако изучение истории развития образа Я. дает возможность установить этапы формирования представлений о едином боге евреев. Лишь с образованием классового монархического гос-ва Я. становится царем небес, а затем, с укреплением монархизма, — единственным богом, исключающим все другие божества.

Яшмак

Яшмак — вуаль из белого муслина, к-рую носят под чадрой мусульманки. Я. закрывает нижнюю часть лица, нос, рот и подбородок. Иногда в качестве Я. используют угол головного платка, шали. Ношение Я., по мусульм. понятиям, показатель благопристойного поведения. Женщина этим проявляет свою покорность и оберегает др. от «нечистоты» своего дыхания. В наст. вр. наряду с др. обычаями, унижающими женщину, Я. уходит в прошлое.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга ЗОАР
Книга ЗОАР

Книга «Зоар» – основная и самая известная книга из всей многовековой каббалистической литературы. Хотя книга написана еще в IV веке н.э., многие века она была скрыта. Своим особенным, мистическим языком «Зоар» описывает устройство мироздания, кругооборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уникальна по силе духовного воздействия на человека, по возможности её положительного влияния на судьбу читателя. Величайшие каббалисты прошлого о книге «Зоар»: …Книга «Зоар» («Книга Свечения») названа так, потому что излучает свет от Высшего источника. Этот свет несет изучающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, раскрывает будущее, вводит читателя в постижение вечности и совершенства... …Нет более высшего занятия, чем изучение книги «Зоар». Изучение книги «Зоар» выше любого другого учения, даже если изучающий не понимает… …Даже тот, кто не понимает язык книги «Зоар», все равно обязан изучать её, потому что сам язык книги «Зоар» защищает изучающего и очищает его душу… Настоящее издание книги «Зоар» печатается с переводом и пояснениями Михаэля Лайтмана.

Михаэль Лайтман , Лайтман Михаэль

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный
История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный

Обычно алхимия ассоциируется с изображениями колб, печей, лабораторий или корня мандрагоры. Но вселенная златодельческой иконографии гораздо шире: она богата символами и аллегориями, связанными с обычаями и религиями разных культур. Для того, чтобы увидеть в загадочных миниатюрах настоящий мир прошлого, мы совершим увлекательное путешествие по Древнему Китаю, таинственной Индии, отправимся в страну фараонов, к греческим мудрецам, арабским халифам и европейским еретикам, а также не обойдем вниманием современность. Из этой книги вы узнаете, как йога связана с великим деланием, зачем арабы ели мумии, почему алхимией интересовались Шекспир, Ньютон или Гёте и для чего в СССР добывали философский камень. Расшифровывая мистические изображения, символизирующие обретение алхимиками сверхспособностей, мы откроем для себя новое измерение мировой истории. Сергей Зотов — культурный антрополог, младший научный сотрудник библиотеки герцога Августа (Вольфенбюттель, Германия), аспирант Уорикского университета (Великобритания), лауреат премии «Просветитель» за бестселлер «Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии». 

Сергей Олегович Зотов , Сергей О. Зотов

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
История Греко-восточной церкви под властью турок
История Греко-восточной церкви под властью турок

История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А. П. Лебедева «История Греко-Восточной церкви под властью турок» напечатан в известном научном журнале «Византийский Временник». Приведем заключительные слова из этого отзыва: «Книга проф. А. П. Лебедева заслуживает внимания по одному тому, что представляет первый в русской литературе серьезный опыт подробного изучения судьбы Православной Греческой церкви после завоевания Византии турками. Автор воспользовался для своей цели многочисленной иностранной литературой вопроса, весьма тщательно и критически изучил ее и воспроизводит в своем исследовании эту литературу всю сполна, до мелочей включительно. При этом книга написана ясным и простым языком и вполне пригодна для популярного чтения. Проф. А. П. Лебедев настоящим исследованием удачно пополнил целую серию своих работ по истории Греко-Восточной церкви» (1896. Т. III. С. 680).Заново отредактированная и снабженная необходимыми пояснениями для современного читателя, книга адресована всем интересующимся историей Церкви и историческими путями Православия.

Алексей Петрович Лебедев

Религиоведение