Беатификация

Беатификация — причисление к «лику блаженных» в ка-толич. церкви. Процесс Б. официально регламентирован и занимает, как правило, несколько лет. Окончательное решение о причислении к «лику блаженных» принадлежит римскому папе. Б. используется церковью для усиления влияния на верующих. См. также Канонизация, Святых культ.

Беглопоповцы

Беглопоповцы — одно из течений в старообрядчестве, возникшее в конце 17 в. Б. получили свое название в силу того, что принимали в свои старообрядческие общины беглых священнослужителей, отвергнувших никоновские реформы и порвавших с официальной церковью. Б. сохранили догматику православия. Расхождение с официальным православием связано в основном лишь с обрядностью. До сер. 18 в. социальной базой Б. было посадское население и крестьянство, в т. ч. лица, спасавшиеся от властей (беглые рекруты, разоренные крестьяне и т. п.). Позднее в беглопоповстве значительную роль стала играть крупная торговая буржуазия. Наивысшего влияния в старообрядчестве Б. достигли в первой четверти 19 в. Б. распалось на ряд согласий (течений): дьяконово согласие, перемазанцы, лужковское согласие и др. В наст. вр. Б. — малочисленная группа в старообрядчестве. Она имеет архиепископию в г. Новозыбкове, основанную в 1923 г.

Безрелигиозное христианство

Безрелигиозное христианство — теологическая концепция лютеранского пастора Д. Бонхоффера, пересматривающая устаревшие ортодоксальные библейские представления, в т. ч. учение о боге. Б. х. подчеркивает не столько такие божественные атрибуты, как всемогущество, всесилие, трансцендентность, сколько страдающее начало в боге, его любовь к ближним. В интерпретации Б. х., бог — это жизнь для других по принципам христианской нравственности. Попытка Бонхоффера устранить противоречие между христианской ортодоксией и современностью и создать новый вариант христианства не только не увенчалась успехом, но еще больше обнажила противоречия в ортодоксальной теологии.

Белокриницкая иерархия

Белокриницкая иерархия — течение поповского направления в старообрядчестве (см. Поповцы). История его возникновения связана с созданием самостоятельной церковной иерархии в старообрядчестве. После раскола поповцы не имели своих священников, поскольку право «рукополагать» в сан священника принадлежало епископам, к-рых у них не было. Впоследствии удалось найти епископа (босно-сараевский митрополит Амвросий), к-рый согласился примкнуть к поповскому толку старообрядцев и в 1846 г. переехал из Константинополя в село Белая Криница на Буковине (в то время территория Австрии), где обосновалась община поповцев, переселившихся из России. Созданная иерархия получила название Белокриницкой. В 1853 г. была основана Московская архиепископия — центр Б. и. в России. Был учрежден т. н. «Духовный священный собор, или совет». В 1862 г. часть иерархов выступила с т. н. «Окружным посланием», в к-ром призвала отказаться от нек-рых сторон вероучения, послуживших причиной отделения старообрядцев от православной церкви. Вызванные «Посланием» разногласия привели к образованию двух направлений: «окружников» (сторонников «Послания») и «неокружников», или «раздорников». В наст. вр. Б. и. занимает ведущее место в старообрядчестве. Управляется советом, возглавляемым архиепископом московским и всея Руси. Центр — в Москве на Рогожском кладбище. Приверженцы Б. и. имеются на территории РСФСР, Украины, Белоруссии, Молдавии.

Бенедиктинцы

Бенедиктинцы — см. Ордена монашеские.

Беспоповцы

Беспоповцы — одно из течений в старообрядчестве, возникшее в 17 в. и отвергающее церковно-православную иерархию, таинство священства. Б. утверждают, что со времени Никона (17 в.) православие отошло от истинной веры и поэтому само существование «законных» пастырей стало невозможным. По учению Б., каждый христианин является священником. Из таинств они признают только крещение и исповедь. Богослужение у Б. совершается выборными наставниками или начетчиками. Под влиянием социальных и религ. противоречий течение распалось на ряд толков и согласий: перекрещенцы, нетовцы, авраамовщина, расстриговщина и т. д. В основном протест Б. против крепостнических порядков и засилья православной церкви носил пассивный характер, разочарование в действительности приводило Б. к идеям о наступлении «конца света», к фанатизму, а иногда даже к самосожжениям. После 1917 г. происходит быстрое стирание различий между толками Б. За годы Советской власти многие общины Б. распались, незначительное количество их осталось в нек-рых районах РСФСР, в Прибалтике, Белоруссии, на Украине.

Бессмертие души