Ради всего этого мужественно терпи болезнь и гони от себя печаль. Помни и претворяй в жизнь прекрасные и утешительные слова святого апостола Павла: Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно (2 Кор. 4, 16–18).

Все это, безусловно, относится и к тебе, несущему испытание какой-либо болезнью. Ты слеп и печалишься, что не видишь свет солнца и красоту земли? Лучше радуйся, потому что нет причины тебе вместе с псалмопевцем Давидом молить Бога: Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты (Пс. 118, 37). Не было ли для Давида лучше совсем не иметь глаз, чем увидеть Вирсавию, лицезрение которой при

{95}

вело его к совершению стольких преступлений (см.: 2 Цар. 11, 1-27)? А сколько других людей были соблазнены своими глазами и пали в бездну греха, где плачевно сгинули?

Телесные очи есть и у неразумных животных. Ты же, в отличие от них, обладаешь очами разумной души, способными мысленно созерцать Божественное лицо Небесного Отца, которое лицезрят сами Ангелы. И если ты глух или нем — не огорчайся, ибо это броня, защищающая тебя от внешней суматохи и шума. В тишине ты можешь расслышать и лучше постигнуть Божественные слова, которые таинственно глаголет твоей душе Господь Бог. Кроме того, ты избавлен от воздействия душевредных звуков, ругательств, богохульства, развратных песен и многого другого. Подобными мыслями утешайся, и если ты парализован, поражен неизлечимой болезнью либо непрестанно терзаем многообразными недугами. Как мы уже сказали, размышляй над тем, какую пользу приносят болезни твоей душе, и прославляй Бога, очищающего тебя при жизни и дарующего вечное веселье в Своем Царстве после смерти.

7. Утешительные слова скорбящим о смерти близких людей

Когда человек возвращается с чужбины на родину, в предчувствии встречи с близкими и дорогими ему людьми его переполняет ра

{96}

дость и веселье. Когда пленник выходит из темницы на свободу, он ликует, потому что из места мрака и мучений выходит на свет и обретает свободу. Потерпевший кораблекрушение, изнеможенный морской пучиной пловец, достигнув суши и спасшись от диких волн и смертельной опасности, также испытывает облегчение и неземное наслаждение, ибо ноги его ступили на твердую землю и ему нечего больше бояться.

Горькая чужбина, мрачная тюрьма, бушующая морская пучина — все это, брат, наша жизнь. Пока мы влачим свое бренное существование, мы скорбим и мучаемся. Лишь с приходом смерти заканчивается наша ссылка, наше заточение. Тогда из темницы тела исходит бессмертная душа, и мы достигаем гавани покоя, где нет ни боли, ни скорби, ни воздыхания, но жизнь бесконечная.

Итак, всякий огорчающийся и скорбящий из-за физической смерти друга или родственника неразумен. Христианину не только не следует печалиться по этому поводу, но, наоборот, следует радоваться, ибо возлюбленный твой покинул перстное тело и отошел на небеса, где получит другое тело — вечное и нетленное. Апостол Павел говорил: Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище (2 Кор. 5, 1–2).

{97}

В другом своем Послании святой апостол исповедовал, что для него слово жить означает жизнь со Христом, а смерть является приобретением, и что он горит желанием разрешиться и быть со Христом (Флп. 1, 23). Истинный христианин относится к смерти как к концу ложной и началу истинной жизни, как к концу войны и началу мира, как к окончанию тяжкого труда и началу отдыха.