Читаем Избранное. Том 2 полностью

Русский мыслитель был первым ученым мирового масштаба, заявившим об отсутствии универсальных культур для стран мира, отрицал он и универсальность западной культуры. Как биолог и социолог рассматривал множество культурных организмов в мировом обществе, имеющих собственную иерархию ценностей. Николай Яковлевич Данилевский выделил десять культурно-исторических типов: египетский, китайский, ассиро-вавилоно-финикийский, холдейский или древнесимитский, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, новосемитический или аравийский, романо-германский или европейский. Под культурно– историческим типом он понимал устойчивую реально существующую общность людей, подчиняющуюся общим закономерностям: наличие общего языка у народов, живущих вместе; политическая независимость; культурная самобытность; федеративный принцип построения государства; длительность периода формирования и развития основ цивилизации, за которым неизбежно следует ее закат. Как биолог, естествоиспытатель, все культурно-исторические типы, их развитие он рассматривает с биологической точки зрения. Культура, по его мнению, проходит период зарождения, созревания, расцвета, дряхления и гибели. Культурно-исторический тип исчерпывает свои ресурсные силы, и период агонии может растянуться на неопределенно долгое время. Так западная цивилизация – по Данилевскому – уже прошла период своего расцвета и вступила в эпоху разложения и заката. Русский мыслитель за пятьдесят лет до выхода книги Освальда Шпенглера «Закат Европы» предсказал увядание западной цивилизации, которая при своей агонии ведет себя агрессивно и не собирается уступать свое место нарождающейся славяно-русской цивилизации. Он писал: «Европа не признает нас своими. Она видит в России и в славянах вообще нечто чуждое. Русский в глазах европейцев может претендовать на достоинство человека только тогда, когда потерял уже свой (не без влияния западнизации России) национальный облик».

Сегодня мы, русские, теряем свой национальный облик.

Величавость и широта русской натуры вместе с ее неведомой европейским народам чуткости ко всему великому и прекрасному – по Данилевскому – является отражением органически присущего русскому человеку свойства оказывать помощь каждому, нуждающемуся в помощи.

Отличие русской и западной культур связано с реальностью опосредованно, через сознание людей, усваивающих разные духовные ценности.

Способность воздействия этих ценностей неодинакова, т. к. нужно учитывать национальный характер людей. Россия имеет свой путь развития, сложившийся веками, основанный на православной традиции: терпимости, милосердии, бескорыстии.

Запад не раз пытался силой оружия завоевать нашу страну и навязать ей свои ценности, образ жизни и мысли. Однако Россия, как самобытное государство, отвергала западные модели и стандарты жизни. Ученый убедительно и последовательно, основываясь па огромном количестве исторических данных, доказал, что культурно-исторические типы цивилизаций имеют одну, две или три основы, например, греческий тип художественный, германо-романский имеет двойную основу – политическую и научно-индустриальную. И только славянский культурно-исторический тип будет первым четырехосновным. Н. Данилевский в своем научном трактате убеждает, что Россия, как великая страна, достойна идти своим собственным путем. Но при этом мыслитель исключает навязывание славянского культурно-исторического типа другим народам. «Славянские народы, – писал он, – самою природою избавлены от насильственности характера, что присуще другим народам. Русский, перестав быть русским, обращается в ничто».

Европейцы, по мнению ученого, интуитивно осознают величие и силу славянских народов и всегда выступали против их объединения, против слияния потоков в один общий водоем на обширных землях Европы и Азии. Все великие писатели и мыслители России выступали против бессмысленного разрушения национальной культуры.

Путь к современному возрождению России очень долгий и жертвенный. Варварское отношение к русской культуре, науке, природе – свидетельство угасания духовной жизни людей. Цель жизни каждого человека – выращивание и развитие души. В процессе творчества во имя и на благо родины человек осознает смысл своего бытия и Отечества.