Когда душа молится в соответствии с волей Божьей, Дух является ее могучим помощником и водителем в молении, и Его водительство происходит через и сообразно Слову Божьему и его обетованиям. Вот почему Сам Господь Иисус, наш Христос, также в Своем послушании не стал бежать, хотя знал, что Ему предстоит. «Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть?» (Мф. 26:53,54). Если бы в Писании было сказано об этом хоть слово, Я бы тотчас был освобожден от врагов Моих, Ангелы пришли бы Мне на помощь; но в Писании нет обещания исполнить такого рода прошение, Божье Слово говорит обо Мне совершенно иначе.

Итак, молитва должна соответствовать Слову и его обетованиям. Дух Святой с помощью Слова должен направлять как действия, так и молитву верующего. «Стану молиться духом, стану молиться и умом» (1 Кор. 14:15). Но моления умом, осознанного понимания сути молитвы не может быть без Слова. Ибо если люди отвергают Слово Господне, «в чем же мудрость их?» (Иер. 8:9).

6. Молитва есть искреннее, осознанное и доверительное излияние сердца, или души, Богу через Христа в силе и с помощью Духа о том, что Сам Бог обещал и ради блага Церкви.

Эта фраза касается и славы Божьей, и возрастания во Христе, и блага Его детей. Ибо и Бог, и Христос, и Его дети настолько тесно связаны между собой, что если молиться ради блага одного из них, сюда же неминуемо включаются и нужды других. Как Христос в Отце, так и святые во Христе; и тот, кто упоминает святых, тот угоден Богу. Поэтому, если вы молитесь за мир в Иерусалиме, вы поступаете правильно, ибо Иерусалим никогда не обретет совершенного мира, пока не достигнет Вышнего Иерусалима; и нет ничего, чего бы желал Христос более этого. И это то место, которое уготовано Иерусалиму Самим Богом через Христа. А значит, тот, кто молится за мир и благо для Сиона, то есть Церкви, приносит в своей молитве прошения за то, что Христос искупил Своей Кровью, а также и за то, что отдал Ему Бог в качестве платы. Значит, тот, кто молится за это, молится за обилие благодати для Церкви, за помощь в преодолении всех искушений, чтобы Бог не попустил ничего непосильного для нее, чтобы все действовало ей во благо, чтобы Бог хранил Своих детей чистыми и непорочными во славу Свою среди порочного и развращенного мира. Это является основным смыслом молитвы Самого Христа в Евангелии от Иоанна 17. Все молитвы Павла также исполнены этого духа, как ярко демонстрирует одна из его молитв: «И молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию» (Флп. 1:9-11). Короткая молитва, как видите, а сколько в ней добрых пожеланий для Церкви с начала и до конца; пожеланий, чтобы она утверждалась и возрастала в духе истины, в чистоте и святости до наступления Дня Господня и несмотря на искушения и гонения, которые могут встретиться на ее пути (Еф. 1:16-21; 3:14-19; Кол. 1:9-13).

7. А поскольку, как я сказал, молитва подчиняется воле Божьей и говорит «да будет воля твоя», как учил Христос (Мф. 6:10), то дети Божьи должны в смирении склонить свои головы и сложить свои молитвы и все, что имеют, к ногам Господа, дабы Он Сам распорядился ими по Своему благому усмотрению, нимало не сомневаясь в том, что Бог ответит на их молитвы и прошения наилучшим для их же блага и славы образом.