Сего Христа никто не может открыть человеку, кроме Отца (Мф. 11:27). Прийти к Богу через Христа означает для грешника позволение Божье спрятаться под сенью Господа Иисуса так, как прячется человек, чтобы укрыться от опасности (Мф. 16:16). Вот почему Давид так часто называет Христа своим щитом, твердыней, убежищем, крепостью жизни своей и скалой спасения (Пс. 17:3; 26:1; 27:1). Не только потому, что с Христом он одолел своих врагов, но потому, что через Него он нашел благоволение у Бога-Отца. Так, Бог говорит Аврааму: «Не бойся… Я твой щит» (Быт. 15:1). Поэтому человек, приходящий к Богу через Христа, должен иметь такую веру, благодаря которой он полагается на Христа и в Нем является пред Богом. Тогда тот, кто имеет веру, рождается в Боге заново и таким образом становится одним из чад Божьих; Его добродетелями он соединяется со Христом и становится членом Христа (Ин. 3:5,7; 1:12). И потому он, как член Христа, приходит к Богу; я говорю, как член Христа, потому что Бог смотрит на такого человека как на часть Самого Христа, часть Его тела, Его плоти и кости, часть, соединенную с Ним через избрание, обращение, просвещение, через излияние Духа Святого в сердце такого человека Самим Богом (Еф. 5:30). Итак, теперь он приходит к Богу в облачении достоинств Христовых, в Его Крови, в Его праведности, в Его победе, ходатайстве и так стоит пред Ним, будучи «облагодатствован в Возлюбленном» (Еф. 1:6). И поскольку это бедное создание становится, таким образом, членом Господа Иисуса и только при этом условии имеет доступ к Богу, то по благодати такого союза также и Святой Дух изливается в него, и с Его помощью человек получает способность излить свою Душу пред Богом.

4. Молитва является искренним, осознанным и доверительным излиянием сердца, или души, Богу через Христа силой или с помощью Духа.

Все эти компоненты настолько зависят друг от друга, что молитва становится невозможной без согласования всех составных частей, и хотя она иногда бывает образцом красноречия, но без всего перечисленного останется такой молитвой, которая будет отвергнута Богом. Ибо без искреннего, осознанного и доверительного излияния сердца перед Богом молитва станет простым шевелением губ; если она проистекает не через Христа, то останется тихим шепотом, не достигающим Божьего слуха. Точно так же, если молитва не наполнена силой или поддержкой Духа, она подобна принесению в жертву Богу чужих воскурении, как то сделали Аароновы сыновья (Лев. 10:1,2). Но об этом позже. А пока я хочу сказать, что-то, что не согласовано с учением и не имеет поддержки Духа, не может быть согласно «воле Божией» (Рим. 8:26,27).

5. Молитва есть искреннее, осознанное и доверительное излияние сердца, или души, Богу через Христа в силе и с помощью Духа о том, что Сам Бог обещал (Мф. 6:6-8).

Молитва лишь тогда верна, когда ее содержание находится в пределах Божьего Слова; она является богохульством или, в лучшем случае, бессмысленным бормотанием, когда прошение молящего не соотносится с Писанием. Вот почему Давид в своих молитвах всегда держал в поле зрения Слово Божье. «Душа моя, — говорит он, — повержена в прах; оживи меня по слову Твоему». И опять: «Душа моя истаевает от скорби: укрепи меня по слову Твоему» (Пс. 118:25-28. См. также стихи 41, 42, 58, 74, 81, 82, 107, 147, 154, 169, 170). И далее: «Вспомни слово Твое к рабу Твоему, на которое Ты повелел мне уповать» (ст. 49). И действительно, Святой Дух никогда не пробуждает ответное движение в сердце христианина без Божьего Слова, но, напротив, только с ним, только через него и только с помощью этого Слова, неся его и открывая его сердцу тогда, когда человек жаждет обратиться к Господу и рассказать Ему, что у него на душе, когда готов настойчиво молить о том, что согласуется со Словом Божьим. Именно это происходило с Даниилом, этим мощным пророком Господним. Он, поняв из книг Святого Писания, что пленение сынов Израиля подходило к своему концу, в соответствии с этим Словом обращается к Богу с молитвой. «Я, Даниил, — говорит он, — сообразил по книгам [т. е. по писаниям Иеремии] число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима. И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле» (Дан. 9:2-3).