Когда я говорю о человеческой природе Христа (я имею в виду Человека Христа, с Его чувствами и разумом, желаниями и нуждами), я говорю, таким образом, о том, что в Нем человеческая природа подчинена воле божественной природы, а воля божественной природы, имеющая целью спасти грешников в добродетели их, замыкается на человеческой природе. Следовательно, чего Отец хочет, того и Сын хочет, а чего Сын хочет, то и есть воля Отца во веки. Значит, воля Сына и Его воля, подкрепленная бесконечными добродетелями Сына, в которых упокоился Отец, состоит в том, чтобы все те, которых Отец дал Ему, были с ним там, где Он пребывает, и видели Славу Его (Ин. 17:24). А теперь мы перейдем к желаниям и привязанностям Первосвященника.

Природные качества Иисуса Христа как Первосвященника

Предыдущая тема естественно подводит нас к теме о личных качествах Христа как нашего Первосвященника.

Первое качество, присущее Христу, на которое я бы хотел обратить особое ваше внимание, состоит в том, что Он не отличается по своей природе от нас. Ангелы очень любят нас, но они просто не в состоянии сострадать нам в наших бедах, потому что не обладают нашей природой. В нашей природе заложено весьма специфическая способность к состраданию. Он же является одним из нас во всем, кроме греха. В этом наше главное преимущество. Он такой же Человек, состоящий из плоти и крови, рожденный женщиной. «Как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово» (Евр. 2:14,16). Этим многое сказано о Его чувствах, в том числе и то, что я уже говорил о природе сострадания. Боль, причиненная животному, не вызовет у человека такого же сочувствия, как боль, причиненная другому человеку: животное будет больше сострадать другому животному, когда тому причиняется боль, чем человеку в таких же обстоятельствах. Отчего это? Оттого, что сострадание — естественное качество живых существ.

Писание совершенно ясно говорит о том, что Христос Первосвященник дома Божьего, обладает такой же природой как и мы. «Бог послал Сына Своего, Который родился от жены» (Гал. 4:4), «Который родился от семени Давидова по плоти» (Рим. 1:3), от отцов, «от них Христос по плоти» (Рим. 9:5; 2 Тим. 2:8). Все это придает Ему соответствующие качества Первосвященника (Евр. 2:14,15). Мы не будем говорить о необходимости для него человеческой природы, чтобы Он мог разрушить того, кто имел державу смерти, то есть дьявола, и избавить Своих людей от смерти, ибо это слишком большая тема и к тому же уводящая нас в сторону. Мы говорим о Его служении в качестве Первосвященника, о Его природных качествах, присущих сану Первосвященника, ибо повторяю, природа есть великое дело. В природе заложено сочувствие, а где есть сочувствие, там будет и желание помочь, помочь ревностно, с негодованием против тех, кто причиняет зло. Медведица, у которой похитили детенышей, готова сражаться за них не более, чем Господь Иисус за тех, кого похитили, чтобы лишить вечной жизни, и ради кого Он умер, ради кого живет вечно и за кого ходатайствует пред Богом.

Второе. Христос имеет как природное сострадание к тем, ради кого Он стал Первосвященником, так и родственное сострадание. Он не только перенял у нас нашу природу, но и стал одним из нашего братства. А вы знаете, что родственные отношения могут повести человека дальше, чем его природа; поэтому, когда природа и родство соединяются, возникает двойная обязанность. «Ибо Освящающий», то есть Христос, «и освящаемые», то есть святые, «все — от Единого», то есть от Бога; и все они от Бога, как дети от Отца, «поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: «Возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя» (Евр. 2:11,12). Итак, родство велико, а природное родство еще больше. Родство между Христом Первосвященником и теми, ради которых Он «всегда жив, чтобы ходатайствовать» — это природное родство, имеющее отношение к человеческой природе. Подверженной скорбям и горестям: «А как дети причастны плоти и крови, то и он также воспринял оные» (Евр. 2:14). Значит, Он служит для брата, за брата Он и ходатайствует. Когда Гедеон узнал из рассказа Зевея и Салмана, что убитые ими на Фаворе люди являлись его братьями, он разгневался и решил, что убийцы тоже должны умереть (Суд. 8:18-21). Родство есть великое дело. Вот почему сказано: «Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом» (Евр. 2:17). Брат родился для страданий; брат ради брата пойдет далеко. В этом заключается второе качество, свойственное священству Христа: Он брат, между нами существует братская связь, поэтому добродетелью этого родства Он ходатайствует за нас с еще большей любовью.