Читаем Иудаизм полностью

Сразу же после смерти Александра Македонского начались вой­ны диадохов — его военачальников, претендовавших на наследие великого завоевателя. Палестина (так греки стали называть стра­ну между Иорданом и Средиземным морем) была пограничной территорией между Египтом, где утвердился полководец Александра Птоломей, и азиатской державой, ставшей владением дру­гого полководца — Селевка. Поэтому Палестина стала предметом раздора между ними и ареной боевых действий, в ходе которых пострадали мирные жители страны, в том числе и иудеи. В конце концов победил Египет, и Иудея в 301 г. до н. э. на 100 лет попала под власть державы Птоломеев.

Птоломей стали очередной династией фараонов, изгнавшей ненавистных египтянам персов. Столицей Египта стал новый го­род — Александрия Египетская, основанный Александром в 331 г. до н. э. на берегу Средиземного моря у устья одного из протоков дельты Нила. Александрия была построена по новому плану с правильно расположенными широкими улицами и великолепны­ми зданиями. Город стал оплотом греко-эллинистической культу­ры на всем гигантском пространстве от Индии до Ливии. Уже через 50 лет здесь насчитывалось около 300 тыс. жителей. Туда стекались самые подвижные и предприимчивые люди со всего эл­линистического мира. Поселялись македонские и греческие вете­раны, получившие от полководца заслуженные деньги, земельную и иную собственность. Птоломей охотно приглашали к своему двору самых выдающихся греческих ученых, художников, писа­телей, актеров.

Согласно преданию, иудеи были переселены в город еще Алек­сандром. Но достоверно известно то, что Птоломей Сотер (305­282 г. до н. э.) после взятия Иерусалима переселил в Александ­рию тысячи иудеев. Основным занятием их было ремесло, госу­дарственная служба, торговля, некоторые члены общины были довольно богаты. Иудеи пользовались внутренней автономией, возглавляемой этнархом (главой народа). Наряду с этнархом су­ществовал совет иудейских старейшин из 70 человек, в чем-то по­добный иерусалимскому Синедриону. Религиозным центром иу­деев была великолепная Александрийская синагога. Она была на­столько велика, что требовался особый сигнал флажком, чтобы собравшиеся знали, когда требуется сказать по призыву руково­дителя молитвы: «Аминь». Наряду с этой синагогой после того, как Иерусалим оказался под властью Сирийской державы Селев- кидов, в Египте около Гелиополя был сооружен Храм, подобный Иерусалимскому, со всеми присущими ему формами богослуже­ния, жертвоприношениями и иерархией когенов и левитов. Алек­сандрия стала тем местом, где в наиболее плодотворной форме происходило взаимовлияние иудаизма и эллинизма, хотя подоб­ные процессы с той или иной степенью интенсивности происхо­дили на всем огромном пространстве Средиземноморья.

Септуагинта

Александрийские иудеи очень быстро перешли на греческий язык, так что Александрия уже к середине III в. до н. э. стала центром иудейско-эллинистической учености и литературы. До нашего вре­мени дошли произведения десятков правоверных иудеев, творив­ших на прекрасном греческом языке. Самым главным и судьбо­носным творением был, конечно, перевод в середине III в. до н. э. иудейского Писания на греческий язык, известный под названием «Септуагинта» — «перевода семидесяти». По преданию, в ответ на приглашение царя в Александрию прибыли 72 священника, в одинаковой степени владевшие как еврейским, так и греческим языком. Кроме того, они обладали глубокими знаниями Зако­нов Моисея, эллинистической книжности и греческих обычаев. В Александрии они сумели, уединившись на острове Фарос, вы­полнить свою работу за 72 дня.

Иудейская эллинистическая литература

С Септуагинтой связано и начало иудейской философии. Воспи­танные с детства в греческой культуре иудейские авторы, коммен­тируя библейские тексты, обращались к аргументации греческих философов. Более того, философ Аристобул (180-145 гг. до н. э.) утверждал, что Гомер, Сократ, Платон, Пифагор изучали Законы Моисея, Тору по древнему переводу, откуда они заимствовали мно­гие идеи. Как далеко заходили представители иудейско-эллини­стической учености, видно из того, что в их сочинениях Моисей отождествлялся с Гермесом и был благодетелем всего человече­ства.