Читаем История русской Церкви. Том 5 полностью

202 В житии св. Петра сказано: "Рождьшу же ся отрочати и седьмаго лета возраста достигшу, вдан бывает родителема учитися; но убо учителеви с прилежанием ему прилежащу, отроку же неспешно учение творяшеся" (Степ. кн. 1. 411 [308]). В житии прп. Стефана Махрицкого: "Времени приспевшу, вдан бывает от родитель своих на учение Божественным книгам, и вскоре извыче Божественных книг писания" (сборн. моей библ. № 51. Л. 189 [151]). В житии св. Алексия Пахомиевом: "Таже времени бывшу, и книжному учению вдан бысть" (сборн. моей библ. № 66. Л. 196 ). О св. Арсении Тверском у Муравьев, в Жиг. св. русск. Март. С. 5 [328]. В житии прп. Сергия Радонежского читаем: "Родители его вдаша грамоте учити… учитель же его со многим прилежанием учаше его, но отрок не внимаше, и не умеяше, и неточен бысть дружине своей, учащимся с ним" (сборн. моей библ. № 42. Л. 40 [152]). В житии св. Стефана Пермского: "И еще детищем сый, измлада вдан бысть грамоте учити, юже вскоре извыче" (Памяти, старин, русск. литер. 4. 121 [283]). В житии прп. Макария Колязинского: "Егда же достизающу ему възраста, вдашя его родитель! в научение грамоте" (сборн. моей библ. № 3. Л. 241 об. [153]). В житии св. Евфимия: "Времени пришедшю, вдан бывает учитися Божественным книгам" (Памяти, старин. русск. литер. 4. 17 [279]). В житии св. Ионы: "Вдану бывшу ему некоему диакону наказатися священным книгам… и аще когда от учителя отхождаше со множеством ученическим, улица града к дому ему преходити бываше" (там же. 28).

203 Те "книги старина многи", которые сгорели в ростовском соборе, были, может быть, преимущественно, если не исключительно, богослужебные (Ник. лет. 5. 15 [374]). Но о Григорьевском монастыре сказано, что "книги многи бяху ту, довольны суща ему (Стефану Пермскому) на потребу почитания ради" (Памятн. старин. русск. литер. 4. 121 [283]).

204 П. собр. р. лет. 1.195, 204 [351]; Ник. лет. 3. 86 [374].

205 Пр. Филар. Обз. русск. дух. литер. Кн. 1. № 51 [417]; Правосл. собеседн. 1859. 1. 244-258 [360]. Приписывают единственно на том основании, что Слова эти встречаются в рукописях под именем св. отца Кирилла, или св. отца Кирилла архиепископа, или св. Кирилла епископа. Но следует ли отсюда, что такие Слова и поучения принадлежат именно Кириллу, епископу Ростовскому, а не современникам его - Кириллу I или Кириллу II, митрополитам или архиепископам Киевским, которые оба не менее известны по своему образованию и учительству? Не справедливее ли даже, если основываться на одних оглавлениях, усвоять такие Слова какому-либо действительно св. отцу Кириллу, например Кириллу Философу или Кириллу, епископу Туровскому, нежели Кириллу Ростовскому, который вовсе не полагается в числе святых? Не говорим уже, как произвольно иногда наши древние переписчики надписывали именами святых отцов те или другие сочинения. Например, одно из Слов, приписываемых Кириллу Ростовскому, не потому ли только надписано именем св. отца Кирилла архиепископа, что в самом Слове, чрез несколько строк от начала, сказано: "Глаголет Кирилл архиепископ"? (Опис. рукоп. Моск. Синод, библ. Отд. 2. № 230. Л. 137. С. 63 [254]; Правосл. собесед. 1859. 1. 248 [360]). То же должно заметить и касательно известного Слова св. отца Кирилла о мытарствах, где в приступе читается: "Яко же Кирилл Философ рече". А еще два Слова, которые Обзор русск. дух. литературы [417] приписывает Кириллу Ростовскому, именно: О первозданном и О небесных силах, целиком заимствованы из Слова на Собор архистратига Михаила, которое тот же Обзор [417] приписывает митрополиту Кириллу II. См. об этих Словах в прил. 4.

206 Разговор этот напечатан у Карамз. 4. Прим. 178 [301] и у Розенкампф. о Кормчей. Прим. С. 217-218, а по 2-му изд. С. 139 [371].

207 О сочинениях митрополита Кирилла II подробно чит. в прил. 4.

208 Русск. достопамят. 1. 106-108 [362].

209 "Поучение к попом" напеч. в Прибавл. к Тв. св. отц. 1. 428-432 [249]. Мы пользовались также списком из рукоп. Кормчей Новгор. Соф. библ. XVI в., in f. № 437. Л. 207-208 об. [4].

210 П. собр. р. лет. 7.172 [351]; Ник. лет. 3. 59 [374].

211 Сведения о Серапионе как проповеднике - в Приб. к Тв. св. отц. 1. 92 [414]. Там же напечатаны четыре его Слова (97-111, 193-205 [414]). Пятое издано г. Шевыревым (Поездка в Кирилле-Белоез. монастырь. 2. 36 [422]). В первом Слове Серапион говорит: "Многа же глаголах вы, братье и чада…" (101 [414]); во втором: "Многажды глаголах вы", и еще: "Всегда сею в ниву сердец ваших семя Божественное"; в пятом: "Аз бо грешный всегда учю вы, чада" (37 [422]). В Правосл. собесед. изданы еще два Слова под именем Серапиона, епископа Владимирского, но приписываются ему по одной догадке. 1858. 2. 472-484 [331].

212 Список этого второго поучения Серапионова мы нашли и в сборнике нашей библ. XVI в. № 72. Л. 17-19 [147]. Здесь оно озаглавлено так: "Во вторник 1-й недели поста поучение святаго Иоанна Златоустаго, да престанем от грех наших". Разнословия в тексте с напечатанным списком неважные.