Читаем Invisible Lines полностью

За последние два десятилетия некоторые другие местные органы власти, заинтересовавшись моделью Ачеха, попытались ввести свои собственные постановления, основанные на шариате, что стало возможным благодаря политической децентрализации, произошедшей после падения Сухарто. В некоторых районах страны все больше женщин носят джильбаб, а политика идентичности, в том числе в отношении религиозных вопросов, становится все более публичной темой. В Ачехе есть исламистские лидеры, которые в должной мере радуются тому, что они, возможно, являются пионерами новой модели юриспруденции в стране. Тем не менее, Ачех по-прежнему отличает строгое следование шариату в ущерб другим правовым системам, и, соответственно, он все еще воспринимается совершенно иначе, чем остальная часть Индонезии. Очень важно, что это чувство непохожести ощущают и подчеркивают и лидеры Ачеха. Например, в результате мирного соглашения 2005 года провинции не только было разрешено иметь собственные политические партии, но в 2013 году ее лидеры дерзко проверили стремление национального правительства к объединению страны, приняв сепаратистское знамя GAM в качестве своего провинциального флага.Несмотря на то, что они быстро отказались от своих слов, этот спор отражает то, что Ачехвсей видимости, останется местом, которое, хотя официально и является частью Индонезии, стремится выделиться из остальной части страны, если только не произойдет экстраординарного разворота в его отношении к исламу.

Таким образом, граница не обязательно должна быть чем-то фиксированным: она может быть процессом, меняющимся по величине с течением времени. В конце концов, благодаря постоянному использованию понятия границы и применению все более строгих правил, между двумя местами может возникнуть и усилиться разделение. То, что может показаться простой линией на карте - в данном случае обозначающей границы двух провинций, - может ощущаться как значимый разрыв в жизненных мирах на местах. Благодаря законам, культурным и религиозным обычаям, традициям (которые, как часто забывают, постоянно изобретаются, а не обязательно являются "старыми") и общей приверженности большей части населения всему вышеперечисленному, территория может быть отделена от других. Граница между Ачехом и Северной Суматрой (а также остальной частью Индонезии) не только является политическим делением, но и обозначает и помогает сделать официальными крайне контрастные образы жизни в стране, известной своим разнообразием. С помощью новых законов - требующих сочетания страха и одобрения со стороны населения - можно установить разделение, как реальное, так и мнимое. Для многих политических лидеров не имеет значения, приведет ли изоляция к сдерживанию собственной экономики, пока общество воплощает и воспроизводит ценности, которые по тем или иным причинам не разделяются теми, кто находится по другую сторону.

Хотя религия на протяжении веков была важным средством, с помощью которого отдельные группы могли отделиться от других, это не единственный способ. Более того, стоит отметить, что вместо того, чтобы стремиться интегрировать всех в широкое общество, независимо от интересов меньшинств, отделение может быть приемлемым и желанным для национальных правительств и других держав большинства. Как мы увидим далее, границы внутри территорий могут играть важнейшую роль в обеспечении безопасности разных людей, а также в обозначении сильно контрастирующих социальных систем, уровней развития и энтузиазма к взаимодействию.

*Название "Панкасила" происходит от санскритского слова "пять принципов" и перекликается с пятью заповедями буддизма. В индонезийском контексте идеология была впервые изложена революционным лидером Сукарно в 1945 году, незадолго до обретения страной независимости. Объединив различные религиозные и политические философии, Сукарно считал пять принципов несектантскими и общими для всех индонезийцев. Несмотря на это, найти баланс между светскостью и исламским партикуляризмом (особенно) часто оказывается непростой задачей.

* Наиболее противоречиво это означало, что они отвернулись от жестокости политики "ромуша" (принудительного труда), проводимой японскими оккупантами.

* На ахенском языке - Geurakan Acèh Meurdèka.

† Сухарто ушел в отставку с поста президента Индонезии 21 мая 1998 года, после азиатского финансового кризиса 1997 года (который особенно сильно затронул Индонезию) и протестов студентов, требовавших политических реформ.

*Политическая карьера Джамал стала новаторской: в 2019 году она была избрана первой женщиной-представителем Ачеха в Народном представительном совете Республики Индонезия (НПС), нижней палате парламента страны.

Северный Сентинельский остров

Господи, неужели этот остров - последняя твердыня сатаны, где никто не слышал и не может услышать Твоего Имени?

Джон Аллен Чау