1. Определение. С символом мы входим в сферу вообще языковых явлений, понимая под языком вообще всякую осмысленную выраженность, т.е. не только артикуляцию языком, но и жесты, мимику и проч., и проч., – все внешнее, что может быть так или иначе знаком внутреннего (150). С понятием предметного символа мы переходим в сферу подлинно языковых явлений, понимаемых уже не субъективно, не психологически, не исторически и вообще не фактически, но именно чисто предметно-выразительно (114). Язык есть предметное обстояние бытия, и обстояние – смысловое, точнее – выразительное, и еще точнее – символическое (114). Всякая энергия сущности есть, стало быть, язык, на котором говорит сущность с окружающей ее средой. Всякий символ – есть языковое явление (114); мы видим тут, как языковая стихия несводима ни на логическую, ни на диалектическую, ни на физико-физиолого-психологическую; тут имеется в виду язык в самом широком смысле этого слова, и отнюдь не та очень узкая и условная сфера, которая эмпирически дана как совокупность звуков, полученных в результате артикуляции языком у человека (114). Тут станет ясным, почему именно язык – орудие общения между людьми (195).

2. «Языки». Перевести на язык эйдетического логоса (156); универсальное противостояние сущего и меона, «иного», или, выражаясь более грубым и более обычным и менее ясным языком, сущего и материи (78). «Смотря на эйдос» (выражаясь платоновским языком) (136); перевести эту аналогию на язык интересующей нас области (214).

3. Пласты и слои предметно-языковой стихии. Предметно-языковая стихия (195). В глубине общей языковой стихии мы отчетливо различаем основные пласты, которые ею охватываются, содержатся и заново определяются. Так, мы отличили от чисто языковых явлений, связанных со стихией выражения, чисто логический пласт, давший нам категории понятия, суждения, умозаключения и т.д., – далее, чисто эйдетический, давший категории сущего, различия, тождества и т.д., – художественный, где те же самые категории дали бы метафору, эпитет и т.д., – риторический, стилистический и гилетический (или логика меона) (195). Получается воплощенность в языке уже не цельных эйдосов, не отдельных отвлеченных его моментов, отдельных отвлеченных категорий. Это есть не что иное, как грамматический строй языка (151); грамматический строй языка – есть логос эйдоса, данного как символ (151). Риторический строй языка есть логос или эйдос (тут можно эти сферы взять сразу) эйдоса, данного как интеллигенция (151); риторический и грамматический строй языка (211).

4. Изучение языка. «Факты языка» (182); «физиология» и «психология» языка (182); психологическое изучение языка обязано рассматривать язык как длительный, сплошно-текучий и непостоянный, своенравный процесс (190); то, что лингвисты называют «фонетикой», имеет весьма отдаленное отношение к языку и с успехом могло бы быть вышвырнуто из языкознания, а т.н. «морфология» получает свое значение для осознания языка только в связи с синтаксисом (211). Теории языка и имени вообще не повезло в России. Современное русское языкознание влачит жалкое существование в цепях допотопного психологизма и сенсуализма (39). Если почитать наши курсы языкознания, то окажется, что все насквозь в языке «субъективно» и что нет в языке ничего, что имело бы значение само по себе, без субъекта. Вместо этого наивного и нерасчлененного взгляда феноменология и диалектика дает анализ, продумывающий каждую мелочь проблемы (191).

Основные 67 моментов имени (слова) в последовательности их появления в тексте «Философии имени»

звук (1)

голос (2)

членораздельность (3)

совокупность членораздельных звуков (4)

произносящий (5)

фонематическая семема (6)

этимон, этимный (7)

морфема (8)

синтагма (9)

пойема, пойематический (10)

симболон I (11)

симболон II (12)

ноэматическая семема (13)

чистая ноэма (14)

абсолютный меон, или абсолютно-меональный принцип в слове (15), или меона в себе, меона самого по себе; меональный, меонизированный

меон в модусе осмысления и осуществления (16)

абсолютная предметность в слове, или предметная сущность в себе, или просто сущность (точнее: сущность, или смысл, – без инобытия, или меона) (17)

энергема (18) (сущность, «так-то и так-то» определенная, или сущность в модусе определенного осмысления, в модусе явленной, выраженной сущности, или просто явленной, или выраженной, сущности)

идея (19)

энергема гипо-ономатическая, до-интеллигентная, или физическая (20)

энергема гипо-ономатическая, интеллигентная, или органическая (21)

энергема гипо-ономатическая, интеллигентная, или сенсуальная (22)

энергема ономатическая ноэтическая (23)

ноун (24)

ноэзис (25)

энергема ономатическая ноэтическая, т.е. перцептивная (26)

энергема ономатическая ноэтическая, т.е. имагинативная (27)

энергема ономатическая ноэтическая, т.е. когитативная (28)

энергема гипер-ономатическая, т.е. гипер-ноэтическая (29)

энергия (30)

генологический (31)