Этот сравнительно простое различие маскирует ряд проблем, связанных с использованием этих социокультурных концептов. Это означает, что все различия людей могут быть сведены к недвусмысленной бинарной позиции по принципу «или-или». Конечно, врожденный статус пола имеет меньше шансов быть измененным, чем достигнутый статус гендера. Некоторые люди полагают, однако, что они родились с «неправильным» телом и готовы пойти на серьезную операцию, чтобы привести в соответствие их гендерную идентичность и биологический пол. Половая ориентация, предпочтение сексуальных партнеров одного гендера или другого также изменяется в связи с процессом примитивизации любви и моральных отношений. Люди, которые испытывают удовольствие от полового общения с членами своего пола и считают себя носителем мускулинного или феминного типа не только имеют личные психические заболевания, но заболевания, имеющие социокультурный характер. Некоторые культуры позволяют людям изменять их гендер в независимости от биологического пола.

С культурологической точки зрения, важно определить, как меняются гендерные социокультурные парадигмы[4] в течении времени, как они варьируются внутри культуры и в межкультурном взаимодействии. Гендер можно рассматривать в континууме характеристик, которыми обладает человек, в независимости от его биологического пола.

Добавление концепта социальной роли к концепта пола или гендера может увеличить терминологическую путаницу. Когда социологический концепт социальной роли сочетается с биологическим концептом «пол», часто возникает непонимание того, какое из смысловых областей следует подвести под концепт социальной роли. Поэтому использование этих концептов быстро нормируется. Впрочем, большинство социологов в настоящее время предпочитают использовать термин "гендерная роль", а не "половая роль" в их письменной речи.

Итак, основываясь на научном понимании отличий пола и гендера, мы рассматриваем гендер как социокультурную систему гендерных ценностных ориентаций, образов, представлений, норм, моделей поведения, регулирующую жизнедеятельность как индивида, так и общества в целом[5].

Структура гендера как социокультурного конструкта

Рассматривая гендер как социокультурный конструкт, мы выделяем в нем следующие элементы:

1. биологический пол. Это мужской или женский пол, который приписывается социальной средой, в которой родился человек.

2. гендерная социокультурная дифференциация. Это социокультурный процесс разделение людей на половый категории, результатом которой является гендерная полярность и гендерная иерархия. Традиционными культурами осуществлялся процесс приписывания половых категорий на основании принципа иерархии и бинарных оппозиций «мужское-женское», "доброе-злое", «светлое-темное». За мужчиной закреплялось доминирующее положение, а женщина рассматривалась как подчиняющаяся мужчине. В современной культуре наблюдается обратная тенденция, при которой женщина пытается занять лидирующее положение и завоевать доминантную позицию. Мужчина в этой ситуации рассматривается как равный женщине человек. Полюс гендерной иерархии меняется в сторону женского начала, особенно эффективно существующего в условиях городской, урбанизированной культуры.

3. социокультурные гендерные стереотипы – это паттерны восприятия и представления «идеальных» мускулинного и феминного гендеров, основанные на предшествующем социокультурном опыте и оказывающих воздействие на гендерный аспект социализации индивида.

4. гендерные ценностные ориентации. Гендерная ценностная ориентация – это оценочное отношение человека и социальной группы к системе гендерных ценностей, характерных для культуры данного общества. Посредством социокультурных гендерных стереотипов и ценностных ориентаций создается гендерное сознание носителей данной культуры.

5. гендерная идентификация – это «процесс осознания и принятия личностью определений мужественности и женственности» в рамках «существующей гендерной системы, категоризация себя и другими как представителя того или иного пола»[6]. На наш взгляд, понятие "гендерная идентификация" лучше описывает данный процесс, чем понятие "гендерная идентичность", являющаяся результатом гендерной идентификации.

В качество теоретико-методологических основ конструирования гендера как социокультурного концепта мы выделяем следующие пять подходов к гендеру.

1. Функционалистский подход. Гендер как социальная функция

Функционализм, также известный как "структурный функционализм" является макросоциологической теорией, которая основана на предпосылке, что общество состоит из взаимозависимых частей, каждая из которых вносит вклад в функционирование общества в целом.

Функционалисты стремятся выявить основные структурные элементы общества и определить функции, которые эти элементы выполняют для удовлетворения основных социальных потребностей.