Читаем Фашисты полностью

Но стоит ли так прямо отождествлять партии с классами? Некоторые партии «особых интересов» были скорее профессиональными, чем классовыми. Крестьянским партиям, чтобы выиграть выборы, приходилось завлекать в свои ряды и батраков, и мелких бауэров, и крупных землевладельцев. Партии ремесленников обращались и к хозяевам кустарных производств, и к наемным подмастерьям. Альянс интересов, получивший четверть голосов на выборах в Марбурге в 1924 г., представлял интересы квартиросъемщиков, лиц, ищущих жилье, ветеранов, сторонников земельной реформы, госслужащих, многодетных семей. Они представлялись защитниками прав потребителей и лезли из кожи вон, чтобы расширить свой электорат (Koshar, 1986: 84). Это были не просто буржуазные партии. То же можно сказать и о так называемых «буржуазных» либералах и консерваторах. Они обращались ко всему народу — или же к среднему классу, имплицитно включающему в себя и рабочих (как и в современном американском понимании термина «средний класс»). В большинстве стран за консервативные партии стандартно голосует около трети рабочих — в силу ли консервативных убеждений, патрон-клиентских связей или веры в компетентность видных консерваторов. Фолтер (Falter, 1986: 167–169) показывает, что общая численность рабочих в округе не слишком сильно влияла на количество голосов, отданных за буржуазные партии (хотя там, где рабочих было больше, чуть больше голосов получала некогда либеральная Немецкая народная партия). Большую часть голосов они набирали в первичном секторе, и гораздо меньше — в промышленных районах. Возможно, нацисты перехватили голоса рабочих, традиционно поддерживавших «буржуазные» партии — особенно в сельском хозяйстве и сфере услуг, — так же, как перехватили голоса их сторонников из других классов. Эти партии были буржуазными по составу своей верхушки, как правило — по политике, однако не по составу сторонников. Они никогда не смогли бы стать крупными партиями, если бы за них голосовала только буржуазия. Так что нацисты, по всей видимости, перехватили и до некоторой степени радикализировали самых консервативно настроенных немцев из всех слоев населения.

Почему же консерваторы и центристы потерпели поражение? Было ли это связано с состоянием экономики? В течение инфляции и стабилизации 1923–1924 гг. голосование за так называемые буржуазные партии держалось на одном уровне — 35–37 %. На спад оно пошло в годы экономического бума. К маю 1928 г. — в высшей точке экономического роста, еще до начала Депрессии — буржуазные партии потеряли почти треть избирателей (Childers, 1991: 326). Тем временем нацисты потихоньку подбирали под себя голоса мелких националистических движений, пока не превратились в крупнейшую партию правых радикалов (Grill, 1983). Первый серьезный прорыв нацистов — на местных выборах 1931 г. — также произошел еще до экономического спада. Даже первая удача на национальных выборах — в декабре 1931 г. — пришла к ним до того, как Германия осознала, что вступает в эпоху Великой Депрессии. Нацисты создали самую влиятельную «народническую» партию, способную привлечь под свои знамена националистов, государственников, антисемитов и сторонников буржуазных партий. Усиление нацизма привело к медленному, на протяжении более десятилетия, угасанию буржуазных партий — и к почти мгновенному распаду партий «особых интересов».

В попытках преодолеть упадок все эти партии, думая, что уловили господствующую тенденцию, начали смещаться вправо. Демократическая партия оставалась безоговорочно предана республике — и рухнула первой (на выборах в 1932 г. она набрала всего 1 % голосов). Чтобы исправить положение, либералы начали превозносить усиление государства. Консервативная Немецкая народная партия высказывалась в пользу конституционной монархии, однако, потеряв голоса (менее 2 % в 1932 г.), перешла к поддержке полуавторитаризма. Самая консервативная из трех, ДНВП, выступала за полуавторитаризм еще с довоенных времен. Она удержалась на плаву лучше своих соперниц, однако тоже много потеряла: в ноябре 1932 г. ее результаты составили 8,3 %. Стоит заметить, что непосредственно перед приходом к власти нацистов эта партия считалась основной реакционной силой в Германии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать

Сегодня мы постоянно обмениваемся сообщениями, размещаем посты в социальных сетях, переписываемся в чатах и не замечаем, как экраны наших электронных устройств разъединяют нас с близкими. Даже во время семейных обедов мы постоянно проверяем мессенджеры. Стремясь быть многозадачным, современный человек утрачивает самое главное – умение говорить и слушать. Можно ли это изменить, не отказываясь от достижений цифровых технологий? В книге "Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать" профессор Массачусетского технологического института Шерри Тёркл увлекательно и просто рассказывает о том, как интернет-общение влияет на наши социальные навыки, и предлагает вместе подумать, как нам с этим быть.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Шерри Тёркл

Обществознание, социология
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма

В сборник трудов крупнейшего теоретика и первого распространителя марксизма в России Г.В. Плеханова вошла небольшая часть работ, позволяющая судить о динамике творческой мысли Георгия Валентиновича. Начав как оппонент народничества, он на протяжении всей своей жизни исследовал марксизм, стремясь перенести его концептуальные идеи на российскую почву. В.И. Ленин считал Г.В. Плеханова крупнейшим теоретиком марксизма, особенно ценя его заслуги по осознанию философии учения Маркса – Энгельса.В современных условиях идеи марксизма во многом переживают второе рождение, становясь тем инструментом, который позволяет объективно осознать происходящие мировые процессы.Издание представляет интерес для всех тек, кто изучает историю мировой общественной мысли, стремясь в интеллектуальных сокровищницах прошлого найти ответы на современные злободневные вопросы.

Георгий Валентинович Плеханов

Обществознание, социология