Читаем Евреи ислама полностью

2. Критический библиографический обзор научных публикаций по истории всех этих сообществ вплоть до приблизительно 1670 года можно найти в статье Марка Р. Коэна «The Jews under Islam», ссылка в примеч. 1 к гл. 1. Всеобъемлющую, классифицированную библиографию по Северной Африке см.: Attal Robert. Les Juifs D'Afrique du Nord: Bibliographie. Jerusalem, 1973. Библиографические и документальные материалы также можно найти в двух израильских периодических изданиях, посвященных истории и культуре евреев на исламских землях: Сфунот (с 1956) и Пеамим (с 1979), которые публикуются Институтом Бен-Цви в Иерусалиме. Хайфский Университет также опубликовал первый из объявленных сборников исследований, посвященных «исследованиям и монографиям по теме сефардского еврейства и евреев из исламских стран»: Ми-кедем у-ми-ям, I. Хайфа, 1981. Общий обзор истории евреев в исламских странах с конца Средних веков до середины XIX века с документальным и библиографическим приложениями см.: Тоби Йосеф, Барнаи Яаков, Бар-Ашер Шалоом. Тольдот ѓа-йеѓудим бе-арцот ѓа-ислам («История евреев в исламских странах») / Под ред. Шмуэля Этингера. Иерусалим, 1981. Повествование Греца об османских евреях, хотя и основано исключительно на еврейских и европейских источниках, все еще представляет ценность. История Сало Барона охватывает уже и исламские земли в более позднем Средневековье: том 18 посвящен Османской империи и Персии в годы с 1260 по 1650 (1983).

3. Эти респонсы уже широко использовались во многих более ранних исследованиях, особ.: Nehama Joseph. Histoire des Israelites de Salonique. 5 vols. Salonika-Paris, 1935–1959; Emmanuel I. S. Histoire des Israélites de Salonique, I. Paris, 1936; Розанес Ш. Диврей йемей Исраэль бе-Тогарма (=Корот ѓа-йеѓудим бе-Туркия ве-арцот ѓа-Кедем [ «История евреев в Турции и странах Востока»]). Т. 12. Тель-Авив, 1930; тт. 2–5. София, 1934–1938; т. 6. Иерусалим, 1945; а относительно недавно в серии статей Й. Хакера. Библиографию сборников респонсов см.: Коэн Боаз. Кунтрес ѓа-тшувот. Будапешт, 1930; переизд. Westmead, 1970. Общий обзор см.: Landau Jacob M. Hebrew Sources for the Socio-Economic History of the Ottoman Empire // Der Islam. 54. 1977. P. 205–212, где указана дополнительная библиография.

4. Есть и курьезное исключение — раннеосманская анонимная хроника, транскрибированная буквами на иврите: Marazzi Ugo. Tevarih-i Al-i Osman: Cronaca anonima ottomana in trascrizione ebraica. Naples, 1980.

5. Эти две работы: (1) Элияѓу Капсали. Седер Элияѓу зута. 2 тома / Под ред. Арье Шмуэлевича и др. Иерусалим, 1975–1977; отдельные выдержки были опубликованы гораздо раньше: Lattes M. De Vita et scriptis Eliae Kapsalii. Padua, 1869; (2) Йосеф Ѓа-коѓен. Сефер диврей ѓа-ямим ле-малхей Царфат у-малхей бейт Отоман ѓа-Тогер («Книга хроник царей Франции и царей турецкого Отоманского дома»), изд. в Саббьонете (Sabbionetta, 1554), переизд. в Амстердаме (Amsterdam, 1733) и Львове (Lemberg, 1859). Англ. перевод The Chronicles of Rabbi Joseph ben Joshua ben Meir the Sephardi. 2 vols / Trans. from the Hebrew by C. H. F. Bialloblotsky (London, 1836) безнадежно неточный. Обсуждение этих (и других) еврейских историографических работ см.: Steinschneider Moritz. Die Geschichtsliteratur der Juden. Frankfurt, 1905. S. 93–94, 102.

6. Barnett R. D. The Correspondence of the Mahamad of the Spanish and Portuguese Congregation of London during the Seventeenth and Eighteenth Centuries // Translations of the Jewish Historical Society of England. 20. 1964. P. 1–50, особ. С. 23 и далее.