Читаем Евреи ислама полностью

17. О возможной связи раввинистического и исламского закона см.: Goitein. Studies. Chap. 6 «The Birth-Hour of Muslim Law». P. 126–134; Idem. The Interplay of Jewish and Islamic Laws / Ed. Bernard S. Jackson. Jewish Law in Legal History and the Modern World, Leiden, 1980. P. 61–77; Лацарус-Яфе Хава. Между законом в иудаизме и законом в исламе: о нескольких главных и второстепенных различиях (на иврите) // Тарбиц. 51. 1982. С. 207–225; Brunschvig Robert. Hermeneutique normative dans le Judaïsme et dans l’Islam // Atti della Accademia Nazionale dei Lincei. series 8, Rendiconti, class. Sci mor. stor. fil 30. 1975. Rome, 1976. P. 1–20; Idem. Voeu ou serment: Droit compare du Judaïsme et de l’Islam // Hommage à Georges Vajda. Louvain, 1980. P. 125–134.

18. Краткое объяснительное эссе см.: Vajda G. Le ‘Kalām’ dans la penseé religieuse juive du Moyen Age // Revue de l’Histoire des Religions. 1973. P. 143–160.

19. Видер Н. Исламские влияния на еврейский ритуал (на иврите) // Мелила. 2. 1946. С. 37–120.

20. См.: Mayer L. A. L’Art Juif en terre d’Islam. Geneva, 1959.

21. См.: Friedman Mordechai A. Polygyny in Jewish Tradition and Practice: New Sources from the Cairo Geniza // Proceedings of the American Academy for Jewish Research. 49. 1982. P. 33–68.

22. См. например: Ibn ISḤĀQ. Sīrat Rasul Allāh / Ed. F. Wüstenfeld. Göttingen, 1858–1860. S. 684ff.; англ. перевод: Guillaume A. The Life of Muhammad. London, 1955. P. 461ff. Трактовка судьбы Бану Курайза современными исследователями — и мусульманскими, и западными — может служить лакмусовой бумажкой для их предпочтений и пристрастий. Интересное замечание сделал профессор Руди Парет в своей книге Mohammed und der Koran. Stuttgart, 1957. S. 112: «Что касается расправы над Бану Курайза, то не следует забывать: военные действия тогда были во многих отношениях более жестокими, чем те, к которым мы привыкли в эпоху Женевской конвенции. Мухаммеда все-таки следует оценивать по стандартам его времени».

23. EI², статья Taḳiyya (Strothmann R. [Djebli Moktar]).

24. Коран 5:5: «Пища тех, кому даровано писание, разрешается вам, и ваша пища разрешается им». На практике это обычно ограничивалось евреями. Для османского правления см.: DÜZDAG. Seyhülislâm Ebussuûd. P. 91. Реестры османских кази показывают, что для мусульман было вполне обычным покупать мясо у еврейских мясников (см.: Cohen Amnon. Jewish Life under Islam: Jerusalem in the 16th Century. Cambridge, Massachusetts and London, England: Harvard University Press, 1984).

25. О недавних попытках придать новое и большее значение борьбе Пророка с евреями см. с. 175.

26. Perlmann Moshe. The Medieval Polemics between Islam and Judaism. In: Religion in a Religious Age / Ed. S. D. Goitein. Cambridge, Mass., 1974. P. 106. О полемике в целом см.: Steinschneider M. Polemische und apologetische Literatur in arabischer Sprache zwischen Muslimen, Christen und Juden. Leipzig, 1877; Goldziher I. Ueber Muhammedanische Polemik gegen Ahl al-Kitab // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 32. 1878. S. 341–387.

27. Аль-Бакиллани. Ат-тамхид / Под ред. Аль-Худайери и Абу Рида. Каир, 1366/1947. С. 131–148; ed. McCarthy R. J. Beirut, 1957. P. 160–190; анализируется в: Brunschvig Robert. L’Argumentation d’un théologien musulman du Xe siècle contre le Judaiisme // Homenaje a Millas-Vallicrosa Barcelona, 1954. I. P. 225–241.