Другое распространенное представление о понятии счастья основано на опыте переживания заслуженного торжества или большой радости, вызванной упоительным блаженством. Однако такое счастье отличается тем, что оно слишком быстротечно. Это связано с тем, что исполненное желание сменяется другим желанием, поэтому чувство эйфории после достижения желаемой цели проходит очень быстро. Многие философы считают, что наилучшим является предчувствие счастья, а не оно само.

Некоторые считают, что удовольствие – это не счастье. Удовольствия, как и страдания, могут привести к несчастью.

Еще одним доводом в пользу утверждения, что не в удовольствии заключается счастье, служит то, что удовольствия доступны как тем, кто считает себя счастливым, так и тем, кто считает себя несчастным. Следовательно, не удовольствие как таковое является условием или содержанием счастья, а что-то другое.

Для некоторых людей счастье тесно сопряжено с богатством. Однако богатство может принести как счастье, так и несчастье. Не само по себе богатство делает счастливым, а богатство праведное, нажитое и не обременяющее.

Понятие счастья часто связывают с властью. Но с этим не все могут согласиться. Это связано с тем, что власть очень часто влечет за собой ограничение свободы, причем как внутренней, так и внешней. А ограничение свободы влечет ограничение развития личности, что не позволяет человеку в полной мере стать счастливым. Ни удовольствие, ни богатство, ни власть не приносят счастья при ограничении свободы действий человека.

Однако счастье, которое связано с обретением полной свободы, – это счастье, наполненное беспокойством, мучительное. Ведь общеизвестным фактом является то, что нет страшнее наказания и тяжелее бремени, чем свобода выбора.

31 ПАРАДОКС СЧАСТЬЯ

Основной парадокс заключается в том, что счастье и несчастье всегда находятся рядом друг с другом. В жизни каждого человека счастье и несчастье соприкасаются.

Наличие несчастья в жизни человека объясняется тем, что человек не может обезопасить себя от ошибок, проступков, болезней и невзгод, вражды со стороны других людей и потери близких и дорогих людей. А именно эти события воспринимаются человеком как причина несчастья.

При этом наше общество является обществом конкурирующих индивидов и устроено так, что счастье всех людей одновременно невозможно. Всегда счастье одного человека соседствует с несчастьем другого или даже является причиной данного несчастья. Для сглаживания возникающих в обществе разногласий применяется институт права, нравственности, религии. Философы считают, что с помощью самоограничения, самопожертвования, смирения можно достичь добродетели и успешного взаимодействия людей. На основании этого Дж. С. Миллю высказывал следующее: «Сознательная способность жить без счастья составляет самое надежное орудие для достижения всей той полноты счастья, какая только теперь достижима».

Это и является парадоксом счастья. Данное утверждение парадоксально с точки зрения логики, которая предполагает, что каждое слово употребляется в одном и том же значении. С семантической же точки зрения, когда основное внимание уделяется возможности изменять значения слов в зависимости от контекста, это высказывание приобретает новый смысл.

Когда речь идет о счастье, люди чаще всего имеют в виду личное счастье. Но, с другой стороны, человек становится по-настоящему счастливым, когда исполняет свой долг, становится добродетельным.

Парадокс счастья объясняли и другие философы. Психолог С. Л. Рубинштейн так его формулировал: «Чем меньше мы гонимся за счастьем, чем больше заняты делом своей жизни, тем больше положительного удовлетворения, счастья мы находим».

П. Я. Чаадаев говорил, что этот парадокс разъясняется в переносе ценностной и целевой ориентированности индивида с себя на другого: «Вы хотите быть счастливым? Так думайте как можно меньше о собственном благополучии, заботьтесь о чужом. Можно биться об заклад, тысяча против одного, что вы достигнете высших пределов счастья, какие только возможны».

Козьма Прутков в своем мудром поучении утверждал: «Хочешь быть счастливым, будь им». То есть данное высказывание означает: «Не предавайся унынию». Это является нравственно значимой рекомендацией, если ее переформулировать: «Хочешь быть счастливым, будь добродетельным». Такое «трудное счастье» и является настоящим счастьем.

32 СУЩНОСТЬ ЛЮБВИ

Любовь является чувством, которое трудно поддается конкретному определению. Как отношение между людьми любовь можно охарактеризовать как высшую эмоционально-духовную напряженность, которая основана на осознании максимальной ценности какого-то отдельного человека.

Любовь отличается от дружбы тем, что она не скована даже нравственными оценками. Однако нельзя утверждать, что любовь и дружба являются антиподными понятиями. Любовь не может ответить на вопрос, почему любят, а говорит: «Несмотря ни на что». Можно только ответить на вопрос, почему не любим.