Читаем Эго и архетип полностью

В человечестве существует неискоренимая тенденция постигать божество в триединой природе. Христианская Троица дает лишь один из многих примеров. В своем эссе Юнг описывает вавилонскую и египетскую троицы. Кроме того, существуют греческие троицы, например Зевс, Посейдон и Аид (Гадес). Также известны различные воплощения триад материнских богинь: судьба (сила, направляющая временную жизнь человека) воспринимается в виде тройного образа — три Мойры, три богини судьбы: Клото, которая прядет нить жизни, Лахесис, которая измеряет ее длину, и Атропос, которая перерезает ее. В тевтонской мифологии известны Урд, Верданди и Шулд: Урд, старшая, относится к прошлому, Верданди — к настоящему, а Шулд — к будущему. Гермес чаще всего рассматривался как троица — бесчисленные святилища, воздвигаемые в его честь возле скрещения трех дорог, получили настолько широкое распространение, что привели к возникновению слова «тривиум».

Этот перечень примеров, который можно было бы существенно расширить, указывает на распространение тенденции устанавливать связь между божеством и триединой природой. Каким образом это соотносится с нашим представлением о том, что психическое имеет четырехэлементную структуру?

Триединые образы относятся к функциональным, или динамическим, божествам в противоположность структурным божествам. Другими словами, они персонифицируют психический динамизм на всех его стадиях. С этой точки зрения троица могла бы олицетворять и полноту, и четверицу, но это уже была бы полнота иного рода. В первом случае это была бы полнота различных динамических стадий эволюционного движения, а во втором это была бы полнота структурных элементов. Число три символизирует процесс, а число четыре — цель.

Герхард Адлер проводит различие между женскими и мужскими триадами. По этому поводу он пишет:

Это утверждение, несомненно, вполне справедливо. Женские триады, по-видимому, имеют своим источником категории естественного, биологического — можно сказать, непсихического — процесса развития (например, рождения, созревания и смерти), тогда как мужские триады особым образом связаны с развитием психики или сознания, — в этом случае мы имеем не биологические категории, а духовные или психические, такие как тезис и антитезис, или Бог и Сатана. Тем не менее, несмотря на это ясное различие, в широком смысле и мужские и женские триады относятся к динамическому процессу развития во времени.

В предыдущих главах я наметил в общих чертах схему психологического развития, чтобы объяснить отношения между эго и Самостью, существование которых мы наблюдаем на различных уровнях сознательного развития. При этом я использовал трехэлементную схему, в которой три сущности были представлены в виде эго, Самости (не-эго) и соединительного звена между ними (ось эго — Самость). Согласно этой гипотезе, развитие сознания осуществляется посредством трехчастного цикла, который непрестанно повторяется на протяжении всей жизни человека. Повторяющийся цикл имеет следующие три части: отождествление эго с Самостью; отчуждение эго от Самости; восстановление связи эго с Самостью посредством оси эго — Самость. Эти три части можно назвать стадией Самости; стадией эго; стадией оси эго — Самость. Данные стадии точно соответствуют трем элементам христианской Троицы: эпоха Отца (Самость); эпоха Сына (эго); эпоха Святого Духа (ось эго — Самость). Здесь представлен еще один пример трехэлементной схемы для выражения всей полноты временного, развивающегося процесса.

Древняя идея, что человек состоит из тела, души и духа, также отражает трехэлементную структуру полноты. Подобным же образом в теории алхимиков все металлы состоят из трех первичных принципов — ртути, серы и соли. Парацельс объединил эти две концепции, когда писал:

Этот же образ нашел отражение в одном из современных сновидений: