Читаем Эго и архетип полностью

Это утверждение косвенно указывает на реальность психики.

В четвертой главе Евангелия от Матфея устанавливается связь между образами хлеба и камня. Во время искушения Иисуса в пустыне дьявол сказал ему:

Там же, в Евангелии от Матфея, еще раз устанавливается связь между камнем и хлебом:

Эти отрывки показывают, что человек нуждается в хлебе, камень не удовлетворяет его потребности, и готовность превратить камень в хлеб (то есть объединить эти противоположности) есть воля божества. Это сновидение позволяет заглянуть за метафизический барьер или, как называет это Юнг, эпистемологическую завесу, за которой находятся фигуры, олицетворяющие…

Сновидение 5

Меня пригласили на прием в честь Адама и Евы. Они никогда не умирали. Они олицетворяли начало и конец. Я понял это и принял их неизменное существование. Оба они были огромными, как скульптуры Майоля. У них был скульптурный, а не человеческий вид. Лицо Адама было закрыто покрывалом, и мне захотелось узнать, как он выглядит. Я осмелился открыть его лицо. Покрывало состояло из очень толстого слоя торфяных мхов или каких-то растений. Я немного отвел в сторону покрывало и заглянул за него. Его лицо было добрым, но пугающим. В нем было что-то от гориллы или гигантской обезьяны.

Очевидно, что местом проведения этого приема является сфера вечного, архетипического. Эти фигуры никогда не умирают, они живут в вечном настоящем. «Царство Небесное» — это место встречи человека с древними героями. В Евангелии от Матфея сказано:

Фигуры сновидения, как отмечено, олицетворяют начало и конец. По традиции характеристика существа, заключающего в себе начало и конец, никогда не применялась к Адаму. Но она применялась к Христу, который был назван вторым Адамом. Как Логос, Он существовал изначально и был проводником творения. Весь отрывок из Первого послания апостола Павла к Коринфянам о воскресении, в котором упоминается второй Адам, имеет отношение к этому сну: