Читаем Эго и архетип полностью

Таким образом, сновидение говорит, что пациент должен упражняться в установлении связи с архетипическими реальностями. Он должен отказаться от личных соображений и начать жить «под эгидой вечности». В результате этих упражнений его тело уподобится дзенскому коану. Коан представляет собой парадоксальный анекдот или высказывание, используемое учителями дзен в надежде, что он (коан) поможет ученику прорваться к новому уровню сознания (озарение, сатори). Дайсэцу Судзуки приводит следующий пример: ученик спрашивает учителя, что такое дзен. Учитель отвечает: «Когда твой ум не пребывает в двойственности добра и зла, что представляет собой твое изначальное лицо до твоего рождения?»[231]

Такие диалоги направлены на прорыв через состояние привязанности к эго и дают человеку возможность увидеть сверхличную реальность или, по словам Юнга, Самость. Пережив состояние сатори, один буддийский ученый сжег свои комментарии к «Алмазной сутре», которыми он прежде весьма дорожил, и воскликнул: «Сколь бы глубоким ни было знание премудрой философии, оно подобно крохотному волоску, летающему в безбрежности пространства; сколь бы основательными ни были знания о мирских вещах, они подобны капле воды, брошенной в неизмеримую бездну».

Именно такую психологическую установку, как мне кажется, стремится выразить сновидение, побуждая сновидца отказаться от своей личной эгоцентрической установки в процессе подготовки к уходу из этого мира.