Читаем Душа и Космос полностью

Энергетика Эгрегора определяется двумя моментами: его способностью взаимодействовать с окружающей его средой и шириной его энергоинформационных каналов с создавшим его Эгрегором. Энергетическая подпитка в момент рождения имеет достаточно разветвлённую сеть каналов, которые позволяют ему адаптироваться к окружающей обстановке и начать посылать через них своему ведущему Эгрегору уникальные и только для него характерные энергоинформационные потоки. По мере выполнения им своей кармической задачи, сеть каналов сужается, что снижает его подвижность и гибкость, приводит к понижению общего состояния информативности и энергетики с последующей кристаллизацией.

Если Эгрегор, будучи вовлечённым в потоки инволюционных Энергий, не выполнил своей кармической задачи, то в нём (как и у человека) скапливается некоторое количество Энергии, неизрасходованной им на эволюционные нужды. Особенностью этой энергетики является её способность к быстрой «порче» и деградации в более примитивные формы, увлекая при этом за собой на инволютивный путь и ближайшие к ней энергетические структуры (в том числе и служащих данному Эгрегору людей).

Такой Эгрегор сразу же теряет поддержку со стороны своего ведущего Эгрегора, кристаллизуется на низком энергетическом уровне и становится неспособным к продуктивному существованию в данной среде, которая всегда сильнее любого, проявляемого в ней Эгрегора. В аналогичной ситуации оказываются и люди, плохо выполнившие или вообще не выполнившие кармические задачи своих воплощений.

В таких случаях происходит дисгармоничное перекрытие каналов со скудным энергетическим пайком (чтобы зря не расходовать Энергию), в результате чего такой человек теряет интерес к Жизни, его существование кажется ему бесперспективным и беспросветным, отчего наступает депрессия, у многих заканчивающаяся самоубийством. Но такое отключение происходит не сразу.

Если какое-то грубое качество стало тормозить эволюционное развитие человека и не даёт ему сосредоточиться на выполнении своей программы, то Эгрегор начинает прокручивать одну и ту же подсказывающую ситуацию, с каждым новым разом всё больше ужесточая условия. Так может длиться до тех пор, пока не истечёт время, отпущенное человеку для отработки программы воплощения или же человек, наконец-то, не сделает правильный выбор. Стоит только человеку начать выполнять свою программу воплощения и перейти на другой, более творческий уровень существования, как тут же происходит автоматическое открытие энергоинформационного канала, что обычно ассоциируется с чудом: человек начинает гораздо тоньше воспринимать окружающий мир и иначе оценивать происходящие в его Жизни события.

Чем выше эволюционный уровень, достигнутый человеком, тем больше он может отклониться от программы своего воплощения и тем большие гармоничные или дисгармоничные изменения он может внести в Карму своего Эгрегора. После выполнения человеком задачи своего воплощения, курирующий его Эгрегор плавно и постепенно перекрывает энергоканал, что со стороны выглядит так, будто человек творчески исчерпал себя на данном поприще и теперь ищет новую сферу приложения своих способностей, где он так же может достичь существенных высот.

Сроки существования закостеневшего или умирающего Эгрегора можно на некоторое время увеличить, вливая в него новые Идеи и Мысли, составляющие основу других, более жизнеспособных Эгрегоров. Но очень редко эти попытки приводят к качественной трансформации энергетической Сущности; чаще всего это просто удлиняет её агонизацию, так как всякое качественное изменение Эгрегора ведёт к изменению спектра его излучения, а значит, и к сбою в работе каналов, рассчитанных на прежнее качество составляющей его энергетики.

Когда хорошо ментально энергетизированный Эгрегор только начинает развиваться, расти и набирать идейную мощь, он имеет очень широкий спектр каналов связи, способный охватить очень большое количество Сознаний людей. Но когда, выполнив свою миссию, он прекращает расти, то в его энергетической структуре происходит некоторый застой Мыслей и Идей, постепенное их отчуждение и отмирание; в процессе начинают преобладать революционные тенденции, рассчитанные на перестройку структур и кристаллизацию, предвещающую скорое умирание данного Эгрегора в данном качестве.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга ЗОАР
Книга ЗОАР

Книга «Зоар» – основная и самая известная книга из всей многовековой каббалистической литературы. Хотя книга написана еще в IV веке н.э., многие века она была скрыта. Своим особенным, мистическим языком «Зоар» описывает устройство мироздания, кругооборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уникальна по силе духовного воздействия на человека, по возможности её положительного влияния на судьбу читателя. Величайшие каббалисты прошлого о книге «Зоар»: …Книга «Зоар» («Книга Свечения») названа так, потому что излучает свет от Высшего источника. Этот свет несет изучающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, раскрывает будущее, вводит читателя в постижение вечности и совершенства... …Нет более высшего занятия, чем изучение книги «Зоар». Изучение книги «Зоар» выше любого другого учения, даже если изучающий не понимает… …Даже тот, кто не понимает язык книги «Зоар», все равно обязан изучать её, потому что сам язык книги «Зоар» защищает изучающего и очищает его душу… Настоящее издание книги «Зоар» печатается с переводом и пояснениями Михаэля Лайтмана.

Михаэль Лайтман , Лайтман Михаэль

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Ульяна Сергеевна Курганова , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия