Читаем Драгоценная жемчужина полностью

Все люди пребывают в заблуждении о Боге, но большим заблуждением наделены знающие. Потому что истинное знание, это не сложившееся представление о Боге, а представление постоянно меняющееся. Отрицается одновременно и знание, и заблуждение. Любой человек пребывает в иллюзии и любая иллюзия динамична, то есть постоянно трансформируется. Но существует только два направления трансформации иллюзии – ее стремление к абсолютной истине или к полному заблуждению. Это два потока – поток праведности, синтеза, в который человек входит, исполняя высшую волю, и поток разделения, в который человек входит, исполняя желания своего эго.

Не оказание помощи нуждающемуся священником и левитом символизирует неспособность двух способов мировосприятия, двух религиозных направлений, оказать действительную необходимую духовную помощь человечеству. Действительной помощью является постоянная забота о нуждающемся человеке, символически представленная в притче действиями самарянина. Только так самарянин – символ человека религиозно заблуждающегося, может войти в поток праведности. Только помогая ближнему, он может помочь себе самому.

Неоказание священником и левитом помощи нуждающемуся, подобно не прощению долга своему товарищу должником, отпущенным господином в притче «О немилосердном должнике».

Примером прощения долга является жизнь Иисуса, описанная в Евангелии. Оказание помощи самарянином символизирует жизнь самого Иисуса, который являлся представителем секты Ессеев.

Иисуса готовила община ессеев – очень оккультная, эзотерическая община, в которой, как и среди индусов, каббалистов, иудеев и суфиев, было известно много способов разжигания огня.

Ошо. Горчичное зерно.

У Иисуса были Учителя, представлявшие духовные школы его современности, которые словами обывателя назывались сектами. Дары, переданные Иисусу – Младенцу тремя волхвами символизируют знания духовных школ древности, переданные Иисусу для исполнения его миссии.

Перевязывание ран человеку символизирует духовные исцеления, описанные в Евангелии. Масло и вино, возлитые на раны, символизируют учение синтеза, учение Евангелия, возлитое на израненную душу человечества. Перевозка на осле человека символизирует духовный поток – путь, в который Иисус взял с собой человечество не способное духовно двигаться самостоятельно. Осел – символ инстинктивного, подсознательного ума – антитезиса, взаимодействие с которым тезиса – духовного ума человека, осуществляет процесс эволюции. Духовный ум – это ум, исполняющий Высшую Волю. Гостиница символ созданной Иисусом школы, церкви, духовного убежища.

Я говорю тебе: ты – Петр и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.

Мф.16:18-19

Содержатель гостиницы Петр. Два динария – символ ключей, оставленных Петру. Отъезд из гостиницы – временное отлучение – символизирует распятие Иисуса. Обещание Самарянина вернуться и восполнить издержки – символизирует воскрешение Иисуса и пришествие в исторической реальности эволюционного цикла.

Человек, на которого напали разбойники в притче «О добром самарянине» аналогичен младшему сыну в притче «О блудном сыне».

О блудном сыне

У некоторого человека было два сына. И сказал младший из них отцу: Отче! Дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил сыновьям имение. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней. И он рад был бы наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Пришедши же в себя, сказал: Сколько наемников у отца моего избыточествует хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: Отче! Я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. Прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он еще был далеко, увидел его отец его и сжалился и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: Отче! Я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: Принесите лучшую одежду, и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. И приведите откормленного теленка, и заколите. Станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Лк.15:11—24

В притче «О блудном сыне» сюжет расточения имения несет в себе иной символический смысл, чем сюжет расточения имения в притче «О неверном управителе». Расточение имения аналогично разделению царства самого в себе.

Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет.

Мф. 12:25

По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.

Лк. 15:13