Читаем Драгоценная жемчужина полностью

Отдача государем истязателям раба, не простившего долг товарищу своему, символизирует страдания, в которых человечество сможет накопить духовный опыт. Это страдания, испытываемые в войнах и катастрофах эпохи Рыб, страдания, в проживании которых происходит распознавание и разделение добродетелей и пороков, плодов добра и зла.

Сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

Мф.8:12

Страданию – пути ученичества по принуждению, противопоставляется путь ученичества по желанию. Путь добровольного ученичества в притче символически выражен прощением долга, возможностью, данной государем рабу, уплатить долг. Путь страдания – ученичества по принуждению, выражен в сюжете отдачи истязателям раба, не простившего долг своему товарищу.

Сюжет непрощения долга своему товарищу символизирует напряженные фазы 2160 летней эпохи Рыб, известные историческими событиями, в которых люди не смогли частично отказаться от своих религиозных убеждений о Единстве Бога в пользу противоположной стороны. Это возникновение Ислама в первой четверти эпохи Рыб, разделение христианства на католичество и православие, крестовые походы в середине эпохи, реформации католической и православной церквей в третьей четверти эпохи. Не прощение долга своему товарищу символически выражено не только в жестоких войнах эпохи, но и в теологических, религиозных спорах, разрешающихся убийством людей имеющих иную точку зрения. Сюжет «не прощения долга своему товарищу» указывает на состояние мировоззрения человечества, не способного к синтезу.

Просьба раба, призванного государем к уплате, потерпеть долг или простить его, символизирует вспоминание человеком Бога только в трудностях. Человек становится религиозным и праведным только в критические моменты своей жизни. Как только напряжение спадает, он забывает о Боге, и своем духовном долге. Смысл притчи указывает на то, что войны и катастрофы человечество – должник, может предотвратить своевременной уплатой долга – своевременным осознанием уроков истории.

«Мировые конфликты могут быть решены на духовном и интеллектуальном уровне. Успех разрешения конфликтов зависит от способности людей видеть глубину и структуру исторического и эволюционного процесса. Все войны и природные катаклизмы возникали из-за неспособности людей видеть целостно духовно – исторический процесс и свою индивидуальную роль в этом процессе».

«Остановить развязанную войну, предотвратить созревшую в природе планеты катастрофу невозможно, подобно тому, как невозможно мгновенно вылечить прогрессирующую болезнь. Но эти бедствия можно предотвратить, нейтрализовав основные причины, из-за которых они могут произойти, подобно тому, как можно предотвратить болезнь – изменив образ жизни. Болезнь человечества, до того, как она проявиться в войнах, кризисах и катастрофах можно предотвратить в сознании человечества принятием всеми его элементами, отдельными людьми и народами ИДЕИ ДУХОВНОГО ЕДИНЕНИЯ. Осознание Высшего Закона нейтрализует причинно-следственные связи, возникшие из-за нарушения закона, расположенного на ступень ниже в иерархической лестнице – закона, являющегося звеном цепи Закона Высшего».

«Каждому человеку ежедневно предложен путь, ведущий к вырождению своей истинной природы – это путь обособления и эгоизма. Задача – осознать свое индивидуальное жизненное предназначение – как индивидуальный способ служения семье, коллективу, народу и человечеству. Миллионы людей, спасенные от гибели в войнах и природных катастрофах, будут благодарны каждому человеку, в настоящее время способному наполнить свое сознание Идеей Духовного Единения».

Анализ истории Эпохи Рыб. Письмо в ООН

Паскевич А.М.

Смысл притчи «О должнике» раскрывается глубже в толковании притчи «О неверном управителе».

О неверном управителе

Один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его. И, призвав его, сказал ему: Что я слышу о тебе? Дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал в себе: что мне делать? Господин мой отнимает у меня управление домом: копать не могу, просить стыжусь. Знаю, что сделать, чтобы приняли меня, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми свою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми свою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил, ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.

Лк. 16:1—9.