Читаем Дискуссия о субботе полностью

В Пасторском Послании отмечается, что потребность в наличии гражданскою законодательства, гарантирующего воскресный отдых, была также подтверждена Папой Львом XIII в его энциклике Encyclical Rerum Novarum (1891), в которой он говорит о «воскресном отдыхе как праве работника, которое должно гарантироваться государством». Нынешний Папа полагает, что законодательство о воскресном дне особенно необходимо в наше время, принимая во внимание материальные, социальные и экологические проблемы, порожденные техническим и индустриальным прогрессом: «Следовательно, — заключает он, — с учетом особенностей нашей эпохи, христиане будут естественным образом прилагать усилия к тому, чтобы обеспечить уважение гражданским законодательством их долга соблюдать Воскресенье в качестве святою дня».

Согласно Пасторскому Посланию, законы о воскресном отдыхе необходимы не только для содействия религиозному соблюдению Воскресенья, но также для благоприятствования социальным, культурным и семейным ценностям. Папа говорит; «Благодаря отдыху в воскресный день, повседневные заботы и задачи могут обрести надлежащую перспективу: материальные вещи, которые нас беспокоят, уступают место духовным ценностям, в момент встречи и неспешного общения мы видим лица людей, с которыми живем. Даже красоты природы, которые слишком часто искажаются нашим желанием ее использовать (что обращается против нас самих), могут быть открыты вновь, и ими можно в полной мере наслаждаться».

Оценка призыва Папы к изданию законов о воскресном выходном дне.

Оценивая призыв Папы Иоанна Павла II к изданию законов о воскресном выходном дне, важно проводить различие между его обоснованной заботой о социальном, культурном, экологическом и религиозном благополучии нашего общества, и теми неудобствами, которые такое законодательство может причинить меньшинствам, предпочитающим — по религиозным или личным соображениям отдыхать и совершать богослужения в Субботу или в другие дни недели.

Призыв к христианам «прилагать усилия к тому, чтобы обеспечить уважение гражданским законодательством их долга соблюдать Воскресенье в качестве святого дня», означает игнорирование того факта, что сегодня мы живем в плюралистическом обществе, в котором, например, евреи и некоторые христиане признают святым седьмой день — Субботу, а мусульмане соблюдают Пятницу.

Если сторонники соблюдения Воскресенья ожидают от государства законодательной поддержки этого дня как предназначенного для отдыха и богослужений, то и сторонники соблюдения Субботы имеют такое же право ожидать от государства аналогичного признания. Чтобы обеспечить справедливость в отношении различных религиозных и нерелигиозных групп, государству пришлось бы в этом случае принять законы, гарантирующие для различных людей отдельные дни, предназначенные для отдыха и совершения богослужений. Можно с трудом вообразить себе такое законодательство, поскольку оно раскололо бы наше общественное и экономическое устройство.

Законы о воскресном дне, известные как «пуританские законы», все еще присутствуют в кодексах ряда американских штатов и символизируют отвратительное наследие нетерпимости прошлого. Такие законы оказались несостоятельными, особенно из-за того, что имели скрытую религиозную цель поощрять соблюдение Воскресенья. Люди испытывают возмущение при любых попытках государства навязать им соблюдение религиозных обычаев. Основной принцип первой поправки к конституции США состоит в том, что «Конгресс не издает законы относительно введения религии».

В настоящее время законы о воскресном дне являются излишними, поскольку короткая рабочая неделя с продолжительным — двух — или даже трехдневным уик-эндом уже позволяет большинству людей соблюдать субботний или воскресный день. Проблемы здесь все же существуют, особенно когда работодатель нерасположен принимать во внимание религиозные убеждения своего работника. Решение таких проблем следует искать не через законы о воскресном или субботнем дне, а в таких актах, как, например, находящаяся на рассмотрении поправка «О религиозной свободе» к Закону о рабочих местах, предназначенная для того, чтобы побудить работодателей приспосабливаться к религиозным убеждениям своих работников, если — эти убеждения не причиняют их компаниям чрезмерных неудобств.