Читаем Дао Блаженств полностью

Дао Блаженств

А: Что делать, Даша. Все, что мы можем – это перестать по-фарисейски возмущаться. Чем больше жизни мы будем нести в этот мир, тем больше ее здесь будет. Есть ли у вас вопросы?

Д: Я вот хотела узнать, чего ты не принимаешь в себе?

А: Да много чего.

Д: А если на Феофилакта посмотреть, как в зеркальце?

А: На Феофилакта? Я думаю, мы найдем друг у друга много общего. Например, я предполагаю, что по отношению к подлинной истине и глубине тех слов, что произносил Спаситель, мои комментарии будут гораздо более глупыми, чем нам кажутся комментарии Феофилакта.

Глава VIII. Сближение с буддизмом

45 Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

А: Здесь очень кратко, в несколько строчек, дается новое понимание Бога. Новое и очень существенно отличающееся от ветхозаветного. Ваши мысли по этому поводу?

У: Есть нечто, чего я не принимаю во французской системе воспитания детей – это их принцип отношения к детям: «Ты должен быть достоин» – всего, начиная от катания на карусели и заканчивая родительской любовью. Если ты все сделаешь, как надо, если будешь «миньон», ты будешь достоин любви. И мне кажется, что такое отношение ближе к Ветхому Завету – там надо было быть достойным, чтобы на тебя снизошла любовь. А в Новом Завете – обратный путь: тебя любят, и эта любовь становится для тебя опорой на пути к совершенству. Именно эта безраздельная, безусловная любовь. В этом, мне кажется, главное отличие.

А: Очень ты, Уля, удачно высказалась и весьма в тему. Но если говорить о ветхозаветном Боге, то я бы существенно усилил это различие, сославшись на ветхозаветную книгу Иова.

М: Там, где Бог его мучает, насылая на него язвы, болезни, чтобы испытать его веру? Жестокий ветхозаветный Бог.

А: А Иов Его спрашивает: «Господи, за что ж Ты меня так наказываешь?» Бог же ему отвечает:

Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? Или кто протягивал по ней вервь? На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева? Когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его? И утвердил ему Мое определение и поставил запоры и ворота, И сказал: «доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим»? Давал ли ты когда в жизни своей приказание утру и указывал ли заре место ее, Чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых, Чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда… (Кн. Иова, 38.4—14)

И так далее в том же духе.

Д: И что это означает?

А: Это все ответ Господа на вопрос Иова, за что Он его так покарал. Да, у всех возникает такая же реакция. Это одна из самых загадочных книг Библии. Юнг даже написал целую книгу, которая так и называется «Ответ Иову». Именно этот ответ он и пытается комментировать.

И отвечал Господь Иову из бури и сказал: …Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя? Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он? (Кн. Иова, 40.1–4)

Д: Так это у евреев такие отношения с Богом?

А: Да.

У: Да-а, тут об отношениях сыновства вообще не приходится говорить.

М: Причем он был один из самых верующих в этой общине – ему больше всех и досталось.

А: А знаешь – почему ему так досталось?

Перейти на страницу: