Читаем Contra Dei 2 полностью

Я не ненавижу, допустим, тех же самых скотов — баранов и прочих; они живут вполне в соответствии со своим статусом. Но почему организм, способный на большее, живёт как баран, — я не понимаю. Не понимаю и не принимаю. С моей точки зрения — за что стоит уничтожить человечество, так это именно за то, что оно не использует свои возможности.

Как это всё на меня влияло? Да очень просто — методом «от противного». Я просто смотрел, что они делают с собой, и делал прямо противоположное.

5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными? Мешало ли что-либо Вашему осознанию и становлению?

Наиболее существенное препятствие мне на Пути — на данный момент, в этом мире, — это физическое тело. К сожалению, физическое тело — слишком большая роскошь. Его нужно кормить, поить, обслуживать, для него нужно работать. Если ты не хочешь лежать под забором — ты должен что-то делать для того, чтобы были деньги, для того, чтобы твоё физическое тело чувствовало себя более-менее комфортно. Не скатываясь на мелочи, по большому счёту физическое тело само по себе несовершенно и слабо, и для духовного развития — совершенно неподходящий инструмент. И, пожалуй, самая большая проблема — да, это обслуживание физического тела.

Что мешало осознанию и становлению? Та же самая инерция физического тела, которое привязано к социуму, так или иначе. Наличие физического тела a priori включает социум, который — опять же a priori — мешает осознанию и становлению.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Что помогало? Во-первых, конечно, Тьма. Она даёт мне силы для этого — я не принадлежу этому миру. Ну и на определённом этапе — общение с теми, кто идёт по этому же Пути.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее Вас к нему?

Нет, не было никакого влияния.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Я считаю, что моё становление на стороны Тьмы было неизбежным. Я не могу представить себе другого.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Да, знакомо. Да, связано с продвижением по Пути. Моё личное мнение: это очень полезно — остаться наедине с Тьмой и остаться наедине с собой, без тусовок, без дружков-сатанистов и так далее — это очень полезный опыт. Когда тебя никто не поддерживает, ты сам по себе, наедине с собой и с Тьмой, — это действительно выкристаллизовывает свои стремления. Мне это знакомо: я провёл в одиночестве много лет. И я благодарен Тёмным Богам за это.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Ну, как сказать? С физиологической точки зрения — считаю, ибо у меня есть те же самые органы, и так далее и тому подобное. Вообще же — нет. Потому, что я воплотился здесь, в этом человеческом теле, в этом мире… Да, у меня есть здесь своя миссия, которую я должен осуществить. С этой точки зрения — я не человек; можно сказать, шпион в человеческом теле, что-то в этом духе…

11. У всех сатанистов свой стиль жизни, своё мировоззрение, своя «специализация». Меняли ли Вы свои взгляды на сатанизм в процессе становления, делили ли его на направления?

Стиль жизни и специализация? Может быть, я не буду с этим спорить.

Что же касается моих взглядов — нет, не менял. Всё шло как в физике или любой другой науке — новое открытие не должно противоречить предыдущему, как теория относительности не противоречит механике Ньютона. Так же мои взгляды не менялись, я узнавал что-то большее, вот и всё.

Что же касается направлений — нет направлений в сатанизме как таковом. Есть, грубо говоря, восприятие определённых аспектов. Есть то, как «сатанинский мир» отображается здесь и сейчас. У меня есть своя достаточно выстраданная теория на эту тему, которой здесь я касаться не буду, возможно, я когда-нибудь напишу статью.

Сатанизм не делится на направления; проявления сатанизма здесь — можно так или иначе дифференцировать на разные направления и так далее — по энергиям, по типам воздействия и тому подобное. Сатанизм же — един, и направлений у него нет. Есть лишь те или иные аспекты.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Сатанизм — это культ Тёмных Богов и их Путь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика