Читаем Contra Dei 2 полностью

Служение Сатане, отдача всего себя на воцарение тотального Хаоса, на превращение в Ад всех измерений, открытие Порталов Зла на Земле, приумножение Чёрного Дела, ради которого все мы здесь.

13. Если хотите, назовите своё имя. Если это не паспортное имя, поясните его значение и что оно несёт для Вас лично.

Misantropic Legion. Легион — неисчислимое множество Демонов, войска Сатаны в войне против Бога. Я — один из этих легионов, один из тех, кто бросил вызов творцу, носящих Дьявола в сердце.

№ 23

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Проще ответить, когда я ощутил рядом с собой человека.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора Тьмы либо другой стороны?

Другая сторона делала попытки предложить свои услуги, либо устрашить.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме?…

Когда я родился во Тьме…

… Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Мне не столь важно, как звать себя, мне необходимо слышать иногда, как меня зовёт Дьявол.

4. Как Вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для Вас и влияла ли она на Ваше становление и продвижение по Пути?

Инородность — более верное определение для моих отношений с человеком.

5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными?

То, что идёт от человеческой слабости.

… Мешало ли что-либо Вашему осознанию себя и становлению?

Борьба была всегда. Нужно учиться побеждать то, что делает слабым, а не потакать этому.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Суровость и забота Дьявола.

7. Было ли какое-то Внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее Вас к нему?

Было внешнее зеркало, когда я увидел в нём себя, и Того, Кто находился за моим плечом.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Для моей природы не могло быть никакого иного выбора, мой человек обладал выбором и выбрал Тьму.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Можно быть чужим среди людей, но быть неотъемлемым от целостности Ада. Понятие одиночества здесь теряет всякий смысл.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Неважно, кем вы себя считаете, важно к чему вы активно стремитесь. Настоящий вы — всегда там.

11. У всех сатанистов свой стиль жизни, своё мировоззрение, своя «специализация». Меняли ли Вы свои взгляды на сатанизм в процессе становления, делили ли его на направления?

Мои взгляды на живой Путь, разумеется, менялись с взрослением на этом Пути.

Человек, представляющий здесь Сатану, может быть определён как сатанист, но также прекрасно обойдётся и без этого определения, если главное всегда определяет его суть, позволяющая ему быть или не быть представителем Сатаны на земле.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

В целом это слишком неблагодарный и напрасный труд.

13. Если хотите, назовите своё имя. Если это не паспортное имя, поясните его значение и что оно несёт для Вас лично.

В данном случае я не считаю это необходимым.

WARRAX. АНАЛИЗ ИНТЕРВЬЮ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика