Если же отвлечься от не совсем правдоподобных историй о великих познаниях Сиддхартхи, то обучение обычного ребенка из варн брахманов и кшатриев тогда состояло в том, что его с восьми или с двенадцати лет (так что поступок Суддходаны Гаутамы был не совсем типичным, он явно почувствовал, что ребенка надо учить, несмотря на еще юный возраст) отдавали в дом гуру, где они жили на положении прислуги (это была плата за обучение) и наизусть заучивали священные тексты: Ригведу, Яджурведу, Самаведу и Атхарваведу с прибавлением итихасы (Пураны) и Нигханты (словаря санскрита) плюс некоторых разъяснений к ним. Сверх того, предписывалось быть знакомым с философией, знать математику, фонетику, грамматику, этимологию, метрику, некоторые обряды, астрономию и др.

Сиддхартха в совершенстве овладел диалектикой как искусством вести споры и аргументировать свою точку зрения, хотя и не любил это, считая пустой тратой времени. В будущем основателю новой религии пришлось-таки этим часто заниматься.

Естественно, как любой «непростой ребенок», будущий Будда отличался от своих сверстников. Неожиданно Сиддхартха уединялся, уходил глубоко в себя. Более всего он предпочитал позу лотоса, которую практиковали йогины. Приняв ее, он словно окаменевал и в таком положении иногда пребывал по нескольку часов. Состояние, в котором находился Сиддхартха, напоминало каталепсию.

<p>Жена в хозяйстве пригодится</p>

Окончив обучение, будущий Будда созрел для того, чтобы отец подыскал ему жену. В ряде преданий изображается «угар кутежа», в который кинулся не совсем уже юный принц в окружении «тысяч танцовщиц»… Но те же самые монахи, составлявшие священные тексты, отчего-то обходились совсем без подробностей, лишь намекая на то, что Будда «видел грех и поборол его», вняв наставлениям родных, уговоривших его жениться. Хотя на самом деле, если человек бодхисаттва, то с точки зрения буддизма он может творить что угодно, и грязь внешнего мира к нему не прилипнет, потому что он святой по определению.

Однако тут опять начинаются тайны – точно неизвестно даже имя найденной ему супруги. В буддийских текстах ее называют по-разному – Рахуламата (мать Рахулы – сына Сиддхартхи), Бхаддакачча или Бхаддакачана (так звали людей, обладающих сверхъестественными способностями). Иногда Бхаддакаччу называют двоюродной сестрой Гаутамы и родной сестрой Девадатты, его будущего злейшего врага. Однако в других текстах рассказывается, что Девадатта безуспешно сватался к ней, поэтому быть ее братом он не мог. Во многих текстах ее называют двоюродной сестрой по материнской линии – в те времена среди шакьев были обычными браки между двоюродными братьями и сестрами.

Также жену Сиддхартхи называют Гопа, или Яшовати, или Яшодхара, а в китайских переводах старых санскритских рукописей – Гопи. Из всех этих имен самая распространенная версия – Рахуламата, мать Рахулы, но это, естественно, не может быть личным именем женщины до брака и рождения сына. В русской литературе о буддизме «остановились» на имени Яшодхара – в переводе с санскрита оно означает «Носительница славы».

В нескольких преданиях ее называют главной женой Первоучителя, предполагая, что у него были еще и другие, может быть, даже больше трех. Но, как уже было сказано, мы и одну-то точно не знаем, как звали… Монахи, составлявшие своды преданий, явно были недовольны тем, что в жизни великого Будды вообще был такой «пошлый материальный и бездуховный эпизод», как женитьба. Есть упоминание, что брошенная Буддой супруга все-таки достигла состояния архата и умерла в 78 лет, за два года до его паринирваны (то есть смерти). Ничего не сообщается о совместной жизни Сиддхартхи и его жены, тем более об их отношениях.