Читаем Брат у ворот (СИ) полностью

Малый процент этих людей пошли в ополчение, остальные же либо уехали в Рос-сию, либо в Белоруссию. Единицы отъехали в Крым, но вскоре вернулись, прожив там пару месяцев. Но те, кто уехал в Украину, осознали ущербность и губительность своих доводов, не то, что бы смерились со своей судьбой. Они прочувствовали всю суть процесса, жертвами которого они сами стали. И, я уверен, в голове каждого из них вертится тот их поступок, который привёл к воне: приветствие российской техни-ки войск, поход на голосование на референдуме одиннадцатого мая 14-го, жертвуя размеренной жизни, спокойствием и миром. Но, как правило, верное решение при-ходит, за частую, слишком поздно.

Какой позорный момент в истории Донбасса, когда люди, всю свою жизнь проведя в независимой Украине, отработали на крупных, и не очень, предприятиях, заработав свои пенсии, вынуждены пересекать серые зоны и блокпосты лишь для того, что бы получить своё. Я не беру в общем население Донбасса. Я рассуждаю о тех, кто до сих пор живёт в зоне АТО и верит в приход украинской власти, верит в то, что всё будет, как и прежде, как когда-то - до 2014-го. И сразу же с презрением смотрю на тех, кто, искренне шёл на референдум, отдавая свой голос за отъединение, отдавал свой голос за Россию, Путина, русский мир и независимый Донбасс, и суёт свой нос, спустя определённый промежуток времени, в украинские банки и собесы, требуя свои полагающиеся по законам Украины социальные выплаты и пособия, при этом, не просто поддерживая оккупацию, но и принимая в этом участие, держа в руках оружие. Заочно я знаком и с такими людьми. Параллельно они же получают социальное пособие и от структур псевдо республик, не задумываясь, что становятся паразитами как для одних, так и для других. Но самое страшное, получая украинскую социальную помощь, они предают себя, свои идеалы и своих "соратников".

Высказывание, типа: "Мы двадцать лет работали на Киев! Пусть возвращают хоть как-то наши деньги!" - не в счёт. После 91-го года, все социальные выплаты взял на себя именно Киев, Москва же осталась в стороне, подсчитывая денежки вкладчиков, которые оставили свои деньги на карточках, отлаживая на "чёрный день". Но только киевская власть "фашистской" хунты, спустя двадцать пять лет решила хоть как-то компенсировать потери населению, хоть какой-то тысячей гривен, пусть и с бешено не правильной индексацией. В то время, когда в Новороссии стали выплачивать пенсии, старики и поддерживающие их люди в один голос кричали: "Вот, Россия нас не бросает, она хоть как-то пытается помочь своим русскоязычным братьям", заведомо не понимая логики, что они получают мизерный процент от того, что им должна была Москва после 91-го. Эти люди получают собственные деньги, давно потерянные, и расценивают это как благодать великой России.

Как мало человеку надо для счастья! Но самое противное - это прямой повод для расчётливой спекуляции.

Фашизм.

***

Само слово "фашизм" вызывает панический страх у людей, которые прожили период Великой отечественной войны и помнили, что на весь мир ополчился страшный человек - Адольф Гитлер, который, манипулируя своей армией, уничтожал всё на своём пути. В послевоенный период, вплоть до 80-х годов тема войны описывалась не только в советской литературе, воспевалось в патриотических песнях, но также и кинематограф выпустил множество культовых фильмов, которые показывали отвагу и храбрость советского солдата, его доблесть и смелость. Абсолютным антиподом был, по объективным причинам, немецкий фашизм, переступающий через все нормы морали, военной этики и гуманности.

Почему в начале восьмидесятых пошёл спад военной тематики в кино, потому что война в Афганистане дала новою пищу для написания культовых сюжетов.

Парадоксально то, что в фильмах было историческое искажение фактов, узнав о которых, у советского человека могли появиться домыслы, которые привели бы к бунтам и восстаниям, что было не приемлемо, ведь Великая отечественная война своей победой монолитом склеила массы, под соусом общей победы и дальнейшим совместным действиям, которые помогут оказать более подготовленное сопротивление в подобных случаях. Но, почему-то в фильмах не говорилось ни слова о том, что СССР и Германия были союзниками до 41-го года. Что они плотно занимались геополитическими делёжками, словно играя в шахматы. Один Брестский парад 22-го сентября 1939-го года чего стоит, когда Гитлер сдал Брест под юрисдикцию Советов согласно протоколу об установлении демаркационной линии на территории бывшего Польского государства.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Грачева , Татьяна Васильевна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Актуальный архив. Теория и практика политических игр.
Актуальный архив. Теория и практика политических игр.

В книге собраны основные ранние работы известного политолога Сергея Кургиняна. Написанные в период перестройки (с 1988 по 1993 год), они и сегодня сохраняют высочайшую политическую актуальность.В приведенных статьях подробно разобраны вильнюсские события, события, происходившие в Нагорном Карабахе и Баку, так называемая «финансовая война», непосредственно предшествовавшая развалу СССР, гражданская война в Таджикистане, октябрьские события 1993 г., а также программы действий, вынесенные «Экспериментальным творческим центром» на широкое обсуждение в начале 90-х годов.Разработанный Сергеем Кургиняном метод анализа вкупе с возможностью получать информацию непосредственно на месте событий позволили делать прогнозы, значение которых по-настоящему можно оценить только сейчас, когда прогнозы уже сбылись, многие факты из вызывающих и сенсационных превратились в «общеизвестные», а история… История грозит вновь повториться в виде «перестройки-2».Предъявленный читателю анализ позволяет составить целостное представление о событиях конца 80-х — начала 90-х годов, ломавших всю матрицу советского государства.Составители — И.С. Кургинян, М.С. Рыжова.Под общей редакцией Ю.В. Бялого и М.Р. Мамиконян.Художественное оформление серии — Н.Д. Соколов.

Сергей Ервандович Кургинян

Политика
Хлыст
Хлыст

Книга известного историка культуры посвящена дискурсу о русских сектах в России рубежа веков. Сектантские увлечения культурной элиты были важным направлением радикализации русской мысли на пути к революции. Прослеживая судьбы и обычаи мистических сект (хлыстов, скопцов и др.), автор детально исследует их образы в литературе, функции в утопическом сознании, место в политической жизни эпохи. Свежие интерпретации классических текстов перемежаются с новыми архивными документами. Метод автора — археология текста: сочетание нового историзма, постструктуралистской филологии, исторической социологии, психоанализа. В этом резком свете иначе выглядят ключевые фигуры от Соловьева и Блока до Распутина и Бонч-Бруевича.

Александр Маркович Эткинд

История / Литературоведение / Политика / Религиоведение / Образование и наука