Кроме того, в волосах Матери Кришны (индуистской Богородицы) мы видим ПОЛУМЕСЯЦ, символ богини Дианы. Согласно нашим исследованиям, римско-греческая Диана — это Богородица глазами царского родового христианства. Например, на мысе Фиолент в Крыму возле пещеры, где родился Христос, когда-то стоял огромный «античный» храм Дианы, см. нашу книгу «Христос родился в Крыму». Храм этот постигла та же участь, что и остальные европейские храмы царского родового христианства XIII–XIV веков. Все они были сравнены с землей после победы османского завоевания XV века. Однако в Египте храмы родового христианства — под именем «древнеегипетских» храмов — частично уцелели. Вероятно — благодаря мамелюкам, которые яростно сопротивлялись погрому старых египетских памятников, а через 70 лет после османского завоевания Египта и вовсе перестали подчиняться Стамбулу, снова захватив власть в стране. См. раздел 1.1 выше.

1.5.3. Древнеегипетское Рождество Христа-Гора

Но вернемся к картинам на южной стене дендерской часовни. О первой из них мы уже рассказали выше — это Благовещение. Вторая картина повторена несколько раз на всех разделительных колоннах, см. рис. 187 и рис. 201. Изображен божественный Младенец с царским убором на голове, стоящий на Т-образном кресте. Богородица-Исида передает ему шарообразный предмет (благодать?), полученный ею от архангела Гавриила на первой картине, см. рис. 201, рис. 202. Скорее всего, здесь имеется в виду Рождество Христово. Богородица дает жизнь Сыну, передавая ему полученную ею от Бога благодать. А сама часовня, по всей видимости, посвящена празднику Рожества.

1.5.4. Поднесение Младенцу-Христу четырех знаков царского достоинства по числу Царств-Четвертей Великой Империи

Следующие четыре картины на южной стене Дендерской часовни особенно любопытны, поскольку сообщают нам нечто новое, о чем в Евангелиях не говорится. См. рис. 203, рис. 204, рис. 205, рис. 206. На них показано, как к Богородице (Исиде), кормящей грудью младенца Христа (Осириса), последовательно подходят четыре человека в царских головных уборах и преподносят различные предметы. По-видимому — знаки царского достоинства, поскольку после каждого такого подношения на голове Христа (изображенного еще раз за спиной Богородицы), появляется новая царская шапка.