1.5. Христианские события на древнеегипетских изображениях

Наши датировки египетских зодиаков, переносящие историю Древнего Египта в христианское Средневековье, заставляют по-новому взглянуть на многие древнеегипетские изображения. В скалигеровской истории, в соответствии с ее представлениями о чудовищной древности фараоновского Египта, все такие изображения считались «безусловно языческими». Но если они изготовлены в христианскую эпоху, то взгляд на них меняется. Например, становится очевидно, что на некоторых из них изображены христианские события, такие как Благовещение, Рождество Христово, Сретенье, поклонение волхвов и т. д. Не говоря уже о Воскресении Христове, которое, как мы говорили выше, было хорошо известно в Древнем Египте под именем воскресения Осириса.

Может возникнуть вопрос. Если древнеегипетские изображения действительно христианские, то почему они так сильно отличаются от всех остальных известных нам христианских изображений, в том числе и старинных? Ответ следующий. Почти все дошедшее до нас старинное христианское искусство относится к временам господства АПОСТОЛЬСКОГО христианства. А древнеегипетское искусство — искусство ЦАРСКОГО РОДОВОГО христианства XII–XIV веков. Между этими двумя ветвями христианства была существенная разница, которая, естественно, отражалась и на произведениях христианского искусства, см. наши книги «Царь Славян» и «Крещение Руси».

Поэтому, сегодня, сталкиваясь с непонятными нам старинными христианскими изображениями Древнего Египта, мы зачастую приходим к мысли, что это что-то языческое, чуждое христианству. Однако при внимательном рассмотрении оказывается, что древнеегипетская символика все-таки была ХРИСТИАНСКОЙ. Хотя и непривычной для современного человека.

Древнеегипетские изображения — бесценный пласт исторических сведений. И его теперь надо изучать заново. Скорее всего оттуда можно будет почерпнуть множество новых исторических сведений о Христе и Святом семействе. Ведь, согласно нашей реконструкции, древнеегипетское искусство в значительной степени служило для погребальных СЕМЕЙНЫХ обрядов в узком кругу родственников царей Великой Империи XIII–XIV веков. То есть — родственников Христа. Посторонние к этим обрядам не допускались. Поэтому там могло быть изображено много такого, что никогда не было известно в обществе.

Сегодня нам более или менее известны церковные предания апостольского христианства, которое в XIV–XVI веках господствовало в Империи и потому располагало достаточными средствами для хранения своих традиций. Но нам очень мало известно о преданиях царского, родового христианства, которое в конце XIV века было побеждено апостольским христианством и подверглось сильнейшему разгрому, см. нашу книгу «Крещение Руси». Предания родового христианства дошли до нас лишь в отрывочном виде и сегодня воспринимаются как «языческие».

Осознание того, что древнеегипетские изображения относятся именно к царскому родовому христианству, имеет огромное значение для истории. Теперь мы можем судить об исторических представлениях царственных родственников Христа не только по дошедшим до нас туманным воспоминаниям и легендам, а по ПОДЛИННЫМ изображениям и надписям, которые они нам оставили.

Но прежде чем понять все то, что доносит до нас древнеегипетская письменность и искусство, надо сначала провести большую работу. Необходимо заново, исходя из нового понимания истории Древнего Египта, исследовать огромное количество древнеегипетских надписей и изображений, заново проверить и, возможно, существенно уточнить общепринятое сегодня прочтение египетских иероглифов, восходящее к Шампольону. Необходимо отказаться от принятого в египтологии преклонения перед авторитетом Шампольона и других классиков египтологии. О Шампольоне и его «вкладе в египтологию» мы еще поговорим ниже.

Работа по изучению древнеегипетского письменного и художественного наследия с точки зрения Новой хронологии пока еще только начинается. Однако некоторые вещи бросаются в глаза сразу. Приведем здесь лишь некоторые примеры.