Читаем Бесогоны полностью

– Слава Тебе, Господи, наконец-то мы добрались до истины. Выходит, что обозначение «бесогона» как человека нечестного, лживого и даже дурака в словаре Ожегова, то есть в Толковом словаре русского языка, просто не существует. Молодец, Быстров, что сам заглянул в словарь. И еще что тут важно понять. Известно, что Ожегов в качестве основных объектов своего научного исследования брал разговорную речь во всех ее проявлениях. И вот он сталкивается с таким довольно распространенным в народе словообразованием, как «гнать беса». Казалось бы, «гнать беса» и «бесогон» – синонимы. Но именно, что казалось бы. Что в народе говорят, когда кажется?

– Креститься нужно… – произнес Хватов.

– Верно, Иоанн… Под выражением «гнать беса» много чего в народе подразумевалось. Тут и городить явную чушь или сочинять небылицы… Или, например, мужик… ты беса гонишь. А также: не гони беса на друзей. Даже если принять во внимание, что выражение «гнать беса» более привычно для воровского или криминального сленга, то под этими словами следует понимать все же следующее: некий человек сознательно уводит разговор в сторону или ложно свидетельствует, то есть запутывает собеседника и даже дуркует, прикидывается дурачком, который якобы ничего не знает, а, по сути, скрывает правду. Тогда понятны слова, обращаемые к нему: беса гонишь, не гони беса или не гони дурку…

Таким образом, можно утверждать, что выражение «гнать беса», «гонит беса» и собственно слово «бесогон» – это два принципиально разных понятия. В одном случае мы говорим о человеке: «он лжец», а в другом случае говорим о человеке, который непосредственно гонит носителя этой самой лжи, в данном случае беса. Это, надеюсь, понятно?

Семинаристы согласно кивнули головами.

– Теперь выслушайте следующую любопытную информацию для размышления: среди находок ученых-археологов и кладоискателей, собранных в окрестностях Твери на размываемых берегах рек Волги, Тверцы и Тьмаки, есть крестики и двухсторонние каменные или меднолитые иконки с изображением Никиты Бесогона с палкой или вервищем в одной руке, а другой рукой держащим беса. Аналогичные находки известны в Старице, Ржеве, Торжке… Казалось бы, с какой стати именно на тверской земле, если есть утверждения, что такого святого подвижника вообще не существовало?

Руку поднял семинарист Лебедев.

– Слушаем тебя, Фома.

– А не могло случиться так, что известный и популярный со времен XI века святой мученик Никита Гофтский или Готский и был изображен на этих крестиках…

– Не исключено! Вероятно, что именно его образ был запечатлен и на стене западного фасада Дмитровского собора во Владимире, построенного в 1197 году… И что?

Семинаристы застыли в недоумении.

– Что замерли? Тогда ответьте мне на такой вопрос: почему на этих крестиках и медальонах Никита в одном случае изображен как молодой и безбородый юноша, а на других как зрелый и зело бородатый муж?

– Значит, мы имеем дело с двумя разными людьми, – сам же ответил на свой вопрос Фома.

– Очевидно. Тем более что фреска на соборе во Владимире была выполнена в XI веке, а найденные в тверской земле крестики относят уже к XVI веку. И наш Никита, в отличие от Никиты Готского, не был мучеником, так как от руки правящего в те года царя Иоанна Грозного не принимал смерти. Более того, они даже дружили, но об этом чуть позже…

И вновь аудитория всколыхнулась от полученной информации.

– И лупил он беса в его собственном обличии: с рогами и хвостом. И более напоминал знакомый вам образ бородатого мужа с вервием в руках. Кстати, по преданию наперсный крест с двумя изображениями св. Никиты принадлежал Сергию Радонежскому и хранился в Павло-Обнорском монастыре Вологодской губернии.

А теперь самое важное: при введении в 1720 году государственного управления Русской православной церковью при Петре I правительственным Синодом все святые, особенно месточтимые и почитаемые в народе, подверглись цензуре, а имя Никиты Бесогона так и просто было вычеркнуто из церковного календаря. И память о нем постепенно стала предаваться забвению.

– Значит, действительно гнал бесов, раз так боялись, что даже предали забвению, – раздался голос Фомы в замершей на мгновение учебной аудитории.

– Не сомневаюсь… Хотя кто-то и по сию пору пытается отнекиваться от него, называя все его деяния «бабьими баснями», ходившими в Древней Руси. Ну и последнее, что предварит наше обсуждение, – это то, что Никит, несущих в себе дар бесогонов, было все же, как вы уже догадываетесь, несколько. И имена у них были разные. Очевидно, именно поэтому еще в Средние века события, изложенные в житиях этих разных подвижников, в народе слились в один собирательный образ и воспринимались как относящиеся к одному лицу. И уже с этим собирательным образом Никиты как защитника от демонов люди и связывали свои молитвы…

– Народ не обманешь! – неожиданно изрек семинарист Полевой.

– Можно сказать и так! – согласно произнес батюшка Михаил.

– А что могло послужить причиной того, что его предали забвению? – поинтересовался семинарист Денисов.