Читаем АЗ БУКА ИЗТИНЫ полностью

В среде запорожского и донского казачества титул «товарищ» использовался рядовыми казаками, полноправными членами казачьей общины. Существовали также титулы военного, бунчукового и значкового товарища. Н. В. Гоголь в своем произведении Тарас Бульба говорил, - «Хочется мне вам сказать, панове, что такое есть наше товарищество. Вы слышали от отцов и дедов, в какой чести у всех была земля наша: и грекам дала знать себя, и с Царьграда брала червонцы, и города были пышные, и храмы, и князья, князья русского рода, свои князья, а не католические недоверки. Все взяли бусурманы, все пропало. Только остались мы, сирые, да, как вдовица после крепкого мужа, сирая, так же, как и мы, земля наша! Вот в какое время подали мы, товарищи, руку на братство! Вот на чем стоит наше товарищество! Нет уз святее товарищества! Отец любит своё дитя, мать любит своё дитя, дитя любит отца и мать. Но это не то, братцы: любит и зверь своё дитя. Но породниться родством по душе, а не по крови, может один только человек. Бывали и в других землях товарищи, но таких, как в Русской земле, не было таких товарищей.» Сильно.

Ныне Армейское обращение «товарищ» - является уставным обращением в ряде постсоветских армий, это Вооружённые силы Республики Беларусь, Российская армия, Вооружённые силы Украины. В современной Российской армии слово «товарищ», согласно Уставу внутренней службы Вооружённых Сил Российской Федерации, обязательно используется при обращении военнослужащих друг к другу. Начальники и старшие, обращаясь по вопросам службы к подчинённым и младшим, называют их по воинскому званию и фамилии или только по воинскому званию, добавляя в последнем случае перед воинским званием слово «товарищ».

Все перевернуто в наше время и забыто. Если бы я просто рассказал Вам свою версию происхождения товарищества без Гоголевского персонажа – Тараса Бульба, Вы бы просто наблюдали логическую цепочку знаний. Но все приняло совсем другой смысл. Смысл встать, расправить свои плечи, обнять, пожать друг другу руки и гордиться своим великим прошлым. Мы живем благодаря товариществу предков и в ответственности за свое последующее поколение.

Нам нужно многое переосмыслить и вернуть свою настоящую Культуру, свои праздники, свои иконы ученых и учителей, вернуть астрологию в школы и храмы.

Я уже многое рассказал о настоящей подлинной Культуре, о праздниках, о тех людях, которые изображены на иконах. В этот раз хочу еще рассказать о нашем учителе - Николае Чудотворце и настоящем празднике – Новый Год.

Николаю Чудотворцу на самом деле принадлежат слова - ученье свет, а не ученье тьма. Вы удивитесь, но это был любимый учитель наших маленьких детей. Как же все перевернуто и забыто…

С начала информация из справочников. Николай Чудотворец; Николай Угодник; Святитель Николай (греч. — святой Николай; около 270 года, Ликия — около 345 года) — святой в исторических церквях, архиепископ Мир Ликийских (Византия). В христианстве почитается как чудотворец, является покровителем путешествующих, заключенных и сирот, на Западе — покровителем практически всех слоёв общества, но, в основном, детей. Художественно изображается с митрой на голове, символом его епископства. Святой Николай дал начало персонажу Санта Клаусу. На основании истории его жития, в которой рассказывается о даре святителем Николаем приданого трём дочерям разорившегося богача, произошли рождественские подарки. В древних жизнеописаниях Николая Мирликийского обычно путали с Николаем Пинарским (Синайским) из-за схожих подробностей жизнеописаний святых: оба родом из Ликии, архиепископы, почитаемые святители и чудотворцы. Эти совпадения привели к заблуждению, существовавшему многие века, что в истории церкви был только один Святитель Николай Чудотворец.

Согласно житию, святитель Николай родился в Малой Азии в III веке в греческой колонии Патара в римской провинции Ликия во времена, когда регион был эллинистическим по своей культуре и внешнему облику. Николай был очень религиозным с раннего детства и полностью посвятил свою жизнь христианству. Считается, что он был рождён в семье состоятельных родителей-христиан в Патаре, Ликия, где и получил начальное образование. Из-за того, что его биография спуталась с биографией Николая Пинарского, несколько веков существовало ошибочное мнение, что родителями Николая Мирликийского были Феофан (Епифаний) и Нонна. С детских лет Николай преуспевал в изучении Божественного Писания; днем он не выходил из храма, а ночью молился и читал книги, созидая в себе достойное жилище Святого Духа. Дядя его, епископ Николай Патарский, поставил его во чтеца, а затем возвел Николая в сан священника, сделав его своим помощником и поручив ему говорить поучения пастве. Когда его родители умерли, святитель Николай унаследовал их состояние, однако он отдал его на нужды благотворительности. (Ну как без этого, когда нужно убедить приход отдать последнее жидам.)