Ничего удивительного нет в том, что поиски альфа-самца приводят нас к столкновению с бывшими заключенными. Эти бывалые парни иногда обладают хоть и специфической, но вполне убедительной харизмой. Неофициальная иерархия в тюрьмах — явление обязательное для этой среды. Возникает оно спонтанно и часто похоже на игры мальчишек в песочнице, когда в драке выясняется, кто «царь горы». Только играют в эти игры уже не трогательные пупсики в коротких штанишках, а вполне зрелые мужики, имеющие свое представление о том, что хорошо, а что плохо, и навязывающие свою систему нравственных ценностей тем, у кого кулак не так тяжел. В этой обстановке иерархами становятся те, кто жаждет неограниченной власти. Но, в отличие от подлинных альфа-самцов, которые прежде всего пекутся о благополучии своей стаи, этим доминантам не нужно ничего, кроме самоудовлетворения. Один из самых известных этологов Виктор Дольник даже ввел понятие «пахан» для обозначения некоего подобия альфа-самца в особых человеческих группах. Нужно отметить, что и группа, которая стихийно образуется вокруг пахана, особая — это «шестерки», люди со слабой склонностью к доминированию, но с выраженной функцией исполнителей любой воли своего вожака, независимо от того, насколько эта воля соотносится с общечеловеческой моралью. По сути, «шестерки» — это представители дна общества, приближающиеся по способу существования и по духовным ценностям, точнее, по их отсутствию, к животным. Это прихвостни, подпевалы и наушники главаря.

Однако нельзя сказать, что жизнь в криминальной среде беспорядочна: у нее есть свои законы и своя мораль, даже свой язык. А свод законов, который регулирует подобные взаимоотношения, — это своего рода криминальная мораль, призывающая жить «по понятиям». Нельзя отказать этому «законодательству» в отсутствии логики. В установленном порядке есть даже своеобразный гуманизм и культивируются некие весьма специфические мужские ценности. Однажды мне случилось ехать в командировку на машине с удивительным водителем, который, в силу того, что путь был неблизкий, успел мне рассказать многое о своей жизни. Я была поражена мудростью и благородством этого мужчины, его отношением к женщинам и друзьям. По всему было видно, что он окружен вниманием женщин, но при этом остается любящим и заботливым супругом и нежным и мудрым отцом маленькой дочки и взрослого сына. И только вернувшись домой, от наших общих знакомых я узнала, что «благородный рыцарь» много лет провел за решеткой. Это был настоящий шок! Теперь, когда я изучаю всевозможные варианты мужского доминирования, я убеждена, что соотношение жестокости и справедливости в криминальной стае зависят от личности вождя. Некоторые персоны из мира за пределами общепринятых законов вполне могли бы называться криминальными альфа-самцами, а черты их характера во многом оказываются схожи с подлинными лидерами. Разница лишь в том, что криминальные альфа-самцы не ведут общество к процветанию, а зачастую просто тормозят прогресс, да и гуманизм их весьма относителен и, скорее, опирается на какие-то первобытные принципы и доисторические ценности.

Такое «криминальное обаяние» может быть присуще не только тем особям мужского пола, которые побывали в заключении и были наказаны обществом за преступления. Иногда особая структура образуется в крупных организациях, где есть различные группировки. Одну из группировок обычно возглавляет стихийный руководитель, подлинный альфа-самец, носитель гуманистических идеалов, но ей зачастую противостоит «полярное» объединение мелких подонков, завистников, бездельников, скандалистов, склочников и сплетников вокруг антигероя. Как правило, в первой группировке больше свободы, но нет четкой структуры и соподчинения. К ним могут обращаться, когда нужно принять неординарное, нетривиальное решение или решить задачу наиболее креативно. Представители второй группы действуют сообща, как банда. Они могут решить возникшие проблемы методом силы и устрашения. Так на два полюса расходятся, условно говоря, наилучшие и наихудшие.

Не хочется быть банальной и напоминать вам о том, что «любовь зла…» Однако, дорогие мои охотницы за счастьем и благополучием, будьте бдительны, чтобы не оказаться в числе тех, кто получает благо, насильственно и беззаконно отобранное у других — с очевидными драматическими последствиями для конкретных людей, через боль, кровь и смерть!

О вреде духовности

(Из литературного архива Лизы Питеркиной)