Читаем Аквинат полностью

– (1993b) “Concepts of Supervenience”, reprinted in Supervenience and Mind (Cambridge: Cambridge University Press, 1993).

Kirn, Arthur G. (ed.) (1967) G. B. Phelan: Selected Papers (Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies).

Kitcher, Philip (1993) “1953 and All That: A Tale of Two Sciences”, in Richard Boyd, Philip Gasper, and J. D. Trout (eds), The Philosophy of Science (Cambridge, MA: MIT Press), pp. 553–570.

Klee, Robert L. (1984) “Micro-determinism and Concepts of Emergence”, Philosophy of Science 51: 44–63.

Klemperer, Victor (1996) Ich will Zeugnis ablegen bis zum letzten: Tagebücher 1933–45 (Berlin: Aufbau Verlag).

Kneale, Martha (1968–9) “Eternity and Sempiternity”, Proceedings of the Aristotelian Society, 69: 223–238.

Kneale, William (1960) “Time and Eternity in Theology”, Proceedings of the Aristotelian Society 61: 87–108.

– (1967) “Eternity”, in Paul Edwards (ed.), The Encyclopedia of Philosophy, vol. 3 (New York: Macmillan).

Knuuttila, Simo (1993) Modalities in Medieval Philosophy (London: Routledge).

Korolec, J. (1981) “Free Will and Free Choice” in Norman Kretzmann, Anthony Kenny, Jan Pinborg (eds), assoc. ed. Eleonore Stump, Cambridge History of Later Medieval Philosophy (Cambridge: Cambridge University Press).

Kosman, L. A. (1984) “Being Properly Affected: Virtues and Feelings in Aristotle’s Ethics”, in Amélie Rorty (ed.), Essays on Aristotle’s Ethics (Berkeley, CA: University of California Press).

Kremer, Klaus (1971) Die neuplatonische Seinsphilosophie und ihre Wirkung auf Thomas von Aquin (Neoplatonist Metaphysics and Their Effect on Thomas Aquinas) (Leiden: E. J. Brill).

Kretzmann, Norman (1976) “Time Exists – But Hardly, or Obscurely (Physics iv, 10; 217b29–218a33)”, Aristotelian Society Supplementary Volume I: 91–114.

– (1981) “Sensus compositus, sensus divisus, and propositional attitudes”, Medioevo 7: 195–229.

– (1983a) “Goodness: Knowledge, and Indeterminacy in the Philosophy of Thomas Aquinas”, Journal of Philosophy 80: 631–649.

– (1983b) “Abraham, Isaac, and Euthyphro: God and the Basis of Morality”, in Donald Stump et al. (eds), Hamartia: The Concept of Error in the Western Tradition (New York and Toronto: The Edwin Mellen Press), pp. 27–50.

– (1984) “Nos Ipsi Principia Sumus: Boethius and the Basis of Contingency”, in Tamar Rudavsky (ed.), Divine Omniscience and Omnipotence in Medieval Philosophy (Dordrecht: D. Reidel), pp. 23–50.

– (1988a) “Lex iniusta non est lex: Laws on Trial in Aquinas’ Court of Conscience”, The American Journal of Jurisprudence 33: 99–122.

– (1988b) “Warring against the Law of My Mind: Aquinas on Romans 7”, in Thomas Morris (ed.), Philosophy and the Christian Faith (Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press), pp. 172–195.

– (1988c) “God Among the Causes of Moral Evil: Hardening of Hearts and piritual Blinding”, Philosophical Topics 16: 189–214.

– (1992a) “Infallibility, Error, and Ignorance”, Canadian Journal of

Philosophy, supp. vol. 17: 159–194.

– (1992b) “Infallibility, Error, and Ignorance”, in Richard Bosley and Martin Tweedale (eds), Aristotle and His Medieval Interpreters, Canadian Journal of Philosophy, supplementary volume (Calgary: University of Calgary Press).

– (1993) “Philosophy of Mind”, in N. Kretzmann and E. Stump (eds), The Cambridge Companion to Aquinas (Cambridge: Cambridge University Press), pp. 128–159.

– (1997) The Metaphysics of Theism: Aquinas’s Natural Theology in summa contra gentiles I (Oxford: Clarendon Press).

– (1999) The Metaphysics of Creation: Aquinas’s Natural Theology in summa contra gentiles II (Oxford: Clarendon Press).

Kretzmann, Norman and Stump, Eleonore (eds) (1993) The Cambridge Companion to Aquinas (Cambridge: Cambridge University Press).

Kuksewicz, Zdzislaw (1982) “The Potential and the Agent Intellect”, and “Criticisms of Aristotelian Psychology and the Augustinian-Aristotelian Synthesis”, in Norman

Kretzmann, Anthony Kenny, Jan Pinborg (eds), assoc. ed., Eleonore Stump. The Cambridge History of Later Medieval Philosophy (Cambridge: Cambridge University Press), pp. 595–602 and 623–628.

LaCroix, Richard (1977) “Augustine on the Simplicity of God”, New Scholasticism 51: 453–469.

Lawler, Michael (1971) “Grace and Free Will in Justification: A Textual Study in Aquinas”, The Thomist 35: 601–630.

Leftow, Brian (1989) “The Roots of Eternity”, Religious Studies 24: 189–212.

– (1990a) “Aquinas on Time and Eternity”, American Catholic Philosophical Quarterly 64: 387–399.

– (1990b) “Boethius on Eternity”, History of Philosophy Quarterly 7: 123–142.

– (1991a) Time and Eternity (Ithaca, NY: Cornell University Press).

– (1991b) “Timelessness and Foreknowledge”, Philosophical Studies 63: 309–325.

– (1991c) “Eternity and Simultaneity”, Faith and Philosophy 8: 148–179.

– (1992) “Timelessness and Divine Experience”, Sophia 30: 43–53.

Lehrer, Keith (1990) Theory of Knowledge (Boulder, CO: Westview Press).

Перейти на страницу:

Все книги серии Философская теология: современность и ретроспектива

Доказательство и вера. Философия и религия с XVII века до наших дней
Доказательство и вера. Философия и религия с XVII века до наших дней

Книга известного американского философа Чарльза Талиаферро, профессора колледжа Св. Олафа (Нортфилд, Миннесота) представляет собой масштабное и увлекательное описание истории формирования философии религии в Новое и Новейшее время. Рассматривая проблематику соотношения разума и религиозной веры в различных направлениях философской мысли, автор проводит читателя сквозь многогранный мир европейской философии религии, завершая это путешествие размышлениями о ее современном состоянии и перспективах развития. Книга адресована как узким специалистам в области философии религии, теологии и религиоведения, так и широкому кругу читателей, интересующихся историей идей и развитием гуманитарного знания.

Чарльз Талиаферро

Философия / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Образование и наука

Похожие книги

Утро магов
Утро магов

«Утро магов»… Кто же не слышал этих «магических слов»?! Эта удивительная книга известна давно, давно ожидаема. И вот наконец она перед вами.45 лет назад, в 1963 году, была впервые издана книга Луи Повеля и Жака Бержье "Утро магов", которая породила целый жанр литературы о магических тайнах Третьего рейха. Это была далеко не первая и не последняя попытка познакомить публику с теорией заговора, которая увенчалась коммерческим успехом. Конспирология уже давно пользуется большим спросом на рынке, поскольку миллионы людей уверены в том, что их кто-то все время водит за нос, и готовы платить тем, кто назовет виновников всех бед. Древние цивилизации и реалии XX века. Черный Орден СС и розенкрейцеры, горы Тибета и джунгли Америки, гениальные прозрения и фантастические мистификации, алхимия, бессмертие и перспективы человечества. Великие Посвященные и Антлантида, — со всем этим вы встретитесь, открыв книгу. А открыв, уверяем, не сможете оторваться, ведь там везде: тайны, тайны, тайны…Не будет преувеличением сказать, что «Утро магов» выдержала самое главное испытание — испытание временем. В своем жанре это — уже классика, так же, как и классическим стал подход авторов: видение Мира, этого нашего мира, — через удивительное, сквозь призму «фантастического реализма». И кто знает, что сможете увидеть вы…«Мы старались открыть читателю как можно больше дверей, и, т. к. большая их часть открывается вовнутрь, мы просто отошли в сторону, чтобы дать ему пройти»…

Жак Бержье , Луи Повель , ЛУИ ПОВЕЛЬ , ЖАК БЕРЖЬЕ

Публицистика / Философия / Образование и наука
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия